甕牖桑樞

“原憲居魯，環堵之室，茨以生草；蓬户不完，桑以為樞而甕牖，二室，褐以為塞。”（《莊子·讓王》） ^[1-2] 

後世由此典故引申出成語“甕牖桑樞”，也作“桑樞甕牖”。 ^[3] 

原憲，字子思，春秋末年宋國商丘人。孔子弟子，孔門七十二賢之一。原憲以清淨守節、安貧樂道而受人尊敬。他的房子是草搭成的，門是蓬草編成的，門樞是桑樹條。屋內上漏下濕，原憲端坐其中卻絲毫不覺清苦，以修習禮樂教化的儒道為樂。

有一天，子貢去找原憲。他乘坐高頭大馬拉的車，穿着雪白華麗的衣服，因為小巷容不下他的大車，子貢只好下車步行到原憲家。當子貢到達原憲家裏時，原憲戴着用樺木皮做的帽子，拄着木頭枴杖出來迎接他。可能是看原憲一副窮困寒酸的樣子，子貢笑着説：“先生是生病了嗎？”原憲對子貢這個嘲諷意味很濃的問題並沒有生氣：“我聽説沒有錢財叫作貧，學了道卻不能身體力行去做才叫作病，我現在是貧而不是病。”子貢聽了原憲這番話後，十分慚愧。

原憲不以自身所處環境而心懷不平，反而泰然處之，這是真正的君子心胸。唐朝吳筠賦詩《詠原憲子》讚歎道：“原生何淡漠，觀妙自怡性。蓬户常晏如，絃歌樂天命。無財方是貧，有道固非病。木賜欽高風，退慚車馬盛。” ^[4] 

“甕牖桑樞”的原憲是個君子。君子無論生活在怎樣的環境中，內心都是平靜而富裕的，因為他渴求的從來都不是物質的富足。其實只要內心是祥和平靜的，那麼無論是在怎樣的環境下，怎樣的境遇下，人們都能坦然處之。在人們現實生活中，總會碰到一些嚷着要去尋找內心平和的人，其實內心的平和並不用特意尋找，它一直都在。當一個人的內心充滿祥和，那麼到哪裏都一樣歡喜自在。當內心充滿智慧，一花一草都令人見到真理。如果內心沒有快樂，即使走到天涯海角，也永遠不會找到樂土；心中若滿足快樂，哪怕身在牢獄茅屋，一樣可以悠然自在。原憲就是因為內心充實，才能在貧困中泰然自若。內心的充實不僅可以讓君子不貪戀身外之物，也能讓君子跳出“自私”的圈子，真正做到無私。一個人如果能夠管住自己的內心，不整日想着“我需要這個，我需要那個”，那麼他必然擁有一個快樂的人生，因為他擁有的正是他喜歡的。所以説要想操控自己的人生，主要就是要看自己的內心。對人少一些猜忌，多一分真情，使自己的內心開闊些，就會發現人生大有不同。 ^[5] 

“甕牖桑樞”指用破甕做窗户，草木做門上的轉軸用，形容家境貧寒、貧窮人家。這則成語在句子中可充當謂語、賓語、定語等，含貶義。 ^[1-3] 

宋·孫規《謝尚書侍郎啓》：“人見簞食瓢飲之不堪，孰知甕牖桑樞之非病。” ^[3] 

元·馬致遠《薦福碑》第一折：“既有這上天梯，可怎生不着我這青霄步？我可便望蘭堂畫閣，剗地親戚着我甕牖桑樞。” ^[3] 

元末明初·汪元亨《折桂令·歸隱》：“韜光晦跡閒居，簞食壺漿，甕牖桑樞。” ^[3]