瑜伽師地論

《南懷瑾：瑜伽師地論·聲聞地講錄》是南懷瑾先生關於《瑜伽師地論》聲聞地部分的講錄，共20講，約34萬字。南先生認為《瑜伽師地論》依次涵蓋了人道、天道、聲聞道、緣覺道、菩薩道的修證，修行者修好人天乘後才有資格修小乘道，然後才夠得上修菩薩道，最後才能修大乘道。他注重聲聞乘出家眾的修證，目的在於領引修行者入正修行之路。他開篇即有針對性地分析了修行者20種不能得定的原因和修定中的4種障礙，啓發學人警惕，以避免修持路上誤入歧途。 ^[1] 

出版説明

第一講

關於這本書○瑜伽師心瑜珈五乘道○無道伴無明師心散亂○只會聽喜供養不知足○不如意又懶惰閒事多○愛挑剔不受教種種毛病○無善巧方便加行慢又錯○什麼是聲聞地○種性是什麼

第二講

修行的善緣與劣緣○你的人身是善得的嗎○正出家該如何做○飲食是個大問題○醒夢一如的人○修行人最需注意的事○你出家的動機是什麼○四種靜慮八種解脱○定慧等持

第三講

聖人的定境界○等引地——入定需領引○初靜慮——先消除五種心理○什麼是入魔○因喜因憂而造的惡業○清淨歡喜安樂輕安○修定的初步○修定與解脱的先後

第四講

五蓋的嚴重性○檢查自己的貪慾心○你也有瞋恚心嗎○誰不煩惱不昏沉○睡眠昏沉煩惱○掉舉惡作

第五講

多疑多惑的人○不正的思維女性的魅力○如何去除貪慾○五遍行的潛力○作意有很多種○有分別影像的修法——觀○為什麼觀不起來白骨○無分別影像的修法——止○以止為主修以觀為主修

第六講

修習影像作意的關鍵○你得了輕安嗎○除蓋除結順清淨而得解脱○以苦為師般舟三昧○聲聞眾的多種作意○獨覺及菩薩的作意○修行也要資本○如何對付修定的毛病

第七講

身心內外染污了○依色身作意作意影響色身○修行是什麼睡眠煩惱隨○良藥——賢善定相○入定住定出定○什麼是增減什麼是黑白

第八講

作意與所緣○得定的四種力○四種心理不同的修定人○鈍根的修法中根的修法○如何修無漏果位的定境○工夫有進退方法有抉擇

第九講

先圓滿清白再進步修定○燻修得了定解脱未得果○未了還須償宿債○愛味下墮樂有差別解脱有八○

八解脱之第一○八解脱之二至八○工夫到達時的能力○什麼是證到空

第十講

心力多麼大○也是不動心○無願無相的修法○見了道證了果習氣未斷○再説空、無相、無願、尋伺○比丘聲聞道必修課

第十一講

等持等至名句文身○住定出定的行狀相○為什麼出定○修行地方五條件○修定要有威儀○身心都舍才能修行○念念純善流注

第十二講

九種心住○拴住你的心令心內住等住○真正的無記業可怕的無記果○安住近住更要調順○寂靜再寂靜○什麼是失念○專注等持任運○六種力達到心住○四個方法修九住心的定○四種方法修觀○什麼是正思擇

第十三講

修觀的三綱要○三綱中的六件事○義、事、相、品、時、理○善知識説法聽者語義覺○再説白骨觀不淨觀○如何修慈悲喜捨○什麼是緣起什麼是性空

第十四講

異熟果與果報相同嗎○十二因緣與三世因果○你為什麼那樣愚痴○界合相界差別○如何修數息觀○掌握呼吸之間的息

第十五講

修定修慧修加行○個性不同修法不同○修行為何不可拖延○止相止時觀相觀時○如何舉何時舍○頭腦清醒的老年○清除障礙的加行○貪心重應修不淨觀

第十六講

不淨觀的竅門白骨燒化吹散○四大的轉化○先修風大觀○修氣修神通○修風修呼吸躲過了死亡○修定引發的身體反應○氣充滿心喜樂作意成功○

得色界定後的身心變化○需要入世修的四種人○修行人為何生入異類中

第十七講

四大分散的過程○死亡時的特殊現象○中陰身的時光○再投胎為人○人為什麼要修道○要離開欲先了解欲○欲的各種現象○修初禪的有尋有伺境界

第十八講

世間定的重要○靜慮與定的不同之處○七日七夜為什麼○無尋無伺入二禪○三禪以上的舍和樂○禪定與三災八難○什麼是真正的虛空○有心定與無心定無想定與滅盡定○得神通了

第十九講

修神通的開頭兩步○空界想身心符順○得了神足通○宿命通的境界○天耳通和天眼通的修法○修成了他心通○得道人的神通外道的神通○什麼人會生天界○初步瞭解意地

第二十講

三界六道的苦與樂○修禪定的苦與樂○轉苦為樂○聖人境界之樂○段食思食識食○三界男女之慾與生育○神通的變化修道的變化○結語 ^[1] 

南懷瑾先生，出身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。 ^[1]