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瑜伽師地論
（2017年復旦大學出版社出版的圖書）
鎖定
瑜伽師地論內容簡介
修行人為什麼會入歧途？為什麼會理不明而不自知？該如何舍歧路而入正途？《瑜伽師地論：聲聞地講錄》可説是唐代玄奘大師翻譯的經典中*為殊勝的一部，其邏輯清晰，條理分明，被公認為學佛修持首要必讀的典籍。
瑜伽師地論圖書目錄
出版説明
前言
第一講
關於這本書
瑜伽師 心瑜珈 五乘道
無道伴 無明師 心散亂
只會聽 喜供養 不知足
不如意 又懶惰 閒事多
愛挑剔 不受教 種種毛病
無善巧方便 加行慢又錯
什麼是聲聞地
種性是什麼
第二講
修行的善緣與劣緣
你的人身是善得的嗎
正出家該如何做
飲食是個大問題
醒夢一如的人
修行人最需注意的事
你出家的動機是什麼
四種靜慮 八種解脱
定慧等持
第三講
聖人的定境界
等引地——入定需領引
初靜慮——先消除五種心理
什麼是入魔
因喜因憂而造的惡業
清淨歡喜 安樂輕安
修定的初步
修定與解脱的先後
第四講
五蓋的嚴重性
檢查自己的貪慾心
你也有瞋恚心嗎
誰不煩惱不昏沉
睡眠 昏沉 煩惱
掉舉 惡作
第五講
多疑多惑的人
不正的思惟 女性的魅力
如何去除貪慾
五遍行的潛力
作意有很多種
有分別影像的修法——觀
為什麼觀不起來白骨
無分別影像的修法——止
以止為主修 以觀為主修
第六講
修習影像作意的關鍵
你得了輕安嗎
除蓋除結順清淨而得解脱
以苦為師 般舟三昧
聲聞眾的多種作意
獨覺及菩薩的作意
修行也要資本
如何對付修定的毛病
第七講
身心內外染污了
依色身作意 作意影響色身
修行是什麼 睡眠煩惱隨
良藥——賢善定相
入定 住定 出定
什麼是增減 什麼是黑白
第八講
作意與所緣
得定的四種力
四種心理不同的修定人
鈍根的修法 中根的修法
如何修無漏果位的定境
功夫有進退 方法有抉擇
第九講
先圓滿清白 再進步修定
燻修得了定 解脱未得果
未了還須償宿債
愛味下墮 樂有差別 解脱有八
八解脱之第一
八解脱之二至八
功夫到達時的能力
什麼是證到空
第十講
心力多麼大
也是不動心
無願無相的修法
見了道 證了果 習氣未斷
再説空、無相、無願、尋伺
比丘聲聞道必修課
第十一講
等持等至 名句文身
住定出定的行狀相
為什麼出定
修行地方五條件
修定要有威儀
身心都舍 才能修行
念念純善流注
第十二講
九種心住
拴住你的心 令心內住等住
真正的無記業 可怕的無記果
安住近住 更要調順
寂靜再寂靜
什麼是失念
專注 等持 任運
六種力達到心住
四個方法修九住心的定
四種方法修觀
什麼是正思擇
第十三講
修觀的三綱要
三綱中的六件事
義、事、相、品、時、理
善知識説法 聽者語義覺
再説白骨觀 不淨觀
如何修慈悲喜捨
什麼是緣起 什麼是性空
第十四講
異熟果與果報相同嗎
十二因緣與三世因果
你為什麼那樣愚痴
界 合相 界差別
如何修數息觀
掌握呼吸之間的息
第十五講
修定 修慧 修加行
個性不同 修法不同
修行為何不可拖延
止相止時 觀相觀時
如何舉 何時舍
頭腦清醒的老年
清除障礙的加行
貪心重應修不淨觀
第十六講
不淨觀的竅門 白骨燒化吹散
四大的轉化
先修風大觀
修氣 修神通
修風修呼吸 躲過了死亡
修定引發的身體反應
氣充滿 心喜樂 作意成功
得色界定後的身心變化
需要入世修的四種人
修行人為何生入異類中
第十七講
四大分散的過程
死亡時的特殊現象
中陰身的時光
再投胎為人
人為什麼要修道
要離開欲 先了解欲
欲的各種現象
修初禪的有尋有伺境界
第十八講
世間定的重要
靜慮與定的不同之處
七日七夜為什麼
無尋無伺入二禪
三禪以上的舍和樂
禪定與三災八難
什麼是真正的虛空
有心定與無心定 無想定與滅盡定
得神通了
第十九講
修神通的開頭兩步
空界想 身心符順
得了神足通
宿命通的境界
天耳通和天眼通的修法
修成了他心通
得道人的神通 外道的神通
什麼人會生天界
初步瞭解意地
第二十講
三界六道的苦與樂
修禪定的苦與樂
轉苦為樂
聖人境界之樂
段食 思食 識食
三界男女之慾與生育
神通的變化 修道的變化
結語
瑜伽師地論作者簡介
南懷瑾先生，（1918-2012），海內外享有盛譽的著名學者。出生於浙江温州書香世家，自小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍諸子百家的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之交流。1980年在台灣創辦老古文化事業有限公司。
南懷瑾先生在台講學三十六年，旅美三年，居港十數年，2004年落腳上海。2006年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。
