理氣宗

風水術在魏晉南北朝得到大肆發揚，並上升為一種理論。唐末楊筠松、卜則巍在江西形成“形勢宗”的風水派系。宋朝王伋創建“理氣宗”，他們注重時間序列上達到天地人合一，考慮的因素有陰陽五行、干支生肖、四時五方、八卦就風、三元運氣等；側重在確定室內外方位格局。 ^[1] 

理氣宗理論要旨是根據河圖洛書、八卦九宮和陰陽五行的宇宙圖式，把天上的星宮、宅主的命相和宅子的時空構成聯繫起來，分析其間相生相剋的關係，運用“時空合一”的風水羅盤，具體而微地作出宅子方向、佈局乃至興造時序的選擇與處理。明清以來較為常用，在世俗中形成較大影響的有關理論與方法。主要有如下幾種。其方法要旨是藉助風水羅盤，在選定的宅基上安排宅中的“三要”（門、主、灶）、“六事”（門、路、灶、井、炕、廁）。

王緯的《青巖叢錄》説：“後世言地理之術者分為二宗：一曰宗廟之法 ，始於閩中，其源甚遠，至宋王伋乃大行。其為説主星卦，陽山陽門，陰山陰向，不相乖錯，純取八卦五星，以定生克之理。其學浙間傳之，而今用之甚鮮。一曰江西之法，肇於贛人楊筠松、曾文辿，及賴大有、謝子逸輩，尤精其學。其説主於形勢，原其所在，即其所止以定位向，專注龍穴砂水之相配，其它拘忌，在所不論。其學盛行於今，大江南北，無不遵之。” ^[2-3]