理學三先生

胡瑗（993～1059）字翼之，泰州如皋（今江蘇如皋）人。中國北宋學者。理學先驅、思想家和教育家。 因世居陝西路安定堡，世稱安定先生。慶曆二年至嘉祐元年曆任太子中舍、光祿寺丞、天章閣侍講等。

孫復（992~1057） 字明覆，晉州平陽（今臨汾）人。學於泰山，研《春秋》，任教太學，攘斥佛老，倡尊王（即鼓吹宋為正統，遼為蠻夷）。

石介(1005～1045) 宋代散文家。字守道。兗州奉符（今山東泰安）人。曾居徂徠山（泰安城東南）下，時人尊稱徂徠先生。26歲時，舉進士，歷任鄆州觀察推官、南京留守推官等職，後為國子監直講、太子中允、直集賢院。

《宋元學案》在《泰山學案》中把胡緩稱為“ 泰山學侶” , 並在《安定學案》中説“胡瑗家貧, 無以自給。往泰山, 與孫明覆、石守道同學。攻苦食淡, 終夜不寢, 一坐十年不歸。得家書, 見上有“ 平安” 二字, 即投之澗中, 不復展, 恐擾心也。”現在泰山仍舊有投書澗。但是, 如果把孫復、石介在泰山辦學的時間與胡緩在這段時間內的活動互相對照起來, 就可以看出, 胡緩“ 讀書泰山” 、“ 十年不歸” 之説, 是有明顯漏洞的。

宋仁宗景拓二年石介在南京（今河南商丘）任留守推官, 對“ 流落京哉” 的孫復甚為推崇。當時孫復已年逾四十, 尚未娶妻, 生活難以自給。在石介的幫助下, 孫復往泰山腳下聚徒授經。同一年, 時任蘇州知事的范仲淹, 奏請設立州學,聘胡緩為蘇州州學教授。這時他們三人, 一個在商丘, 一個在蘇州, 一個在泰山。

景拓三年, 孫覆在泰山聚徒授經, 胡緩奉詔進京, 參與校訂律呂的工作, 得授校書郎。

寶元元年, 石介南京秩滿, 代父遠任嘉州軍事判官。九月抵嘉州。月餘, 因繼母去世, 歸祖徠奔喪。

次年三月, 父石丙卒。從此丁憂在家,躬耕祖徠山下, 並開館授徒。慶曆二年, 石介服除, 任國子監直講。

這年十一月, 由於范仲淹、富弼等的推薦, 仁宗皇帝詔授“ 泰山處士孫復為國子監直講” 。時任湖州知州的滕子京,聘胡緩為湖州州學教授, 胡緩又在湖州實踐他的蘇湖教學法。以上事實説明, 從宋仁宗景拓二年到慶曆二年的前後八年間, 孫覆在泰山書院執教, 石介除在南京商丘等地為官外, 只在祖徠居喪三年, 而胡緩卻是在蘇、胡兩地任教職, 並且參與過校訂律呂的工作。他們三人不可能在泰山“ 同學” , 胡緩“ 讀書泰山十年不歸” 之説是難以成立的。

但是這並不阻礙三先生間學術和情誼的交流。石介曾經讚許孫復曰“先生之道無少於説而過於公孫城，他日聖君聘而用之，吾君軼髙宗而登堯舜矣。先生舟楫於巨川而霖雨於旱嵗矣。噫先生豈真隠者哉！”[1] 當他延請孫復來泰山教學時，石介已經是“知名于山東”的大儒，而他卻親執弟子之禮，以向世人曉示尊師重道之重要性。後來三先生皆入教太學，很多宋代的學者都受他們影響。

（四庫本《徂徠集》卷九）