王府山

王府山(5張)

王府山位於河南省南陽市王府街，是一座人造假山。建於明洪武二十四年(公元1391年)，永樂二年(1404年)以南陽衞治改建，後有山石，名曰王府山。王府山及其府邸的營造歷時多年。

唐定王桱，太祖第二十三子，洪武二十四年封，永樂六年五月十二日就藩南陽

——《明史·諸王表》

唐王府在南陽府城內通淯街，永樂二年以南陽衞治改建。

—— 《成化總志》

明唐王府清初改建為府學宮……舊名王府街，後有石山，名曰王府山。

——《明嘉靖南陽府志校注》

內容:我國假山藝術始於秦漢，盛於唐宋，極於明清。留存至今的藝術精品多為明中晚期所作，如上海豫園大假山、蘇州留園、惠蔭園假山等，明代早期作品卻是鳳毛麟角。南陽王府山作為早明時期的假山藝術珍品，接續了這段歷史，為明代假山藝術的發展提供了完整輪廓(圖1)。

南陽王府山系明藩南陽唐王府後花園的假山，明洪武二十四年(公元1391年)，太祖朱元璋分封其第23子唐定王朱桱於南陽。朱桱就藩前，大興土木，營造王府。明嘉靖《南陽府志校注》載：“唐王府在南陽府城內通清街(今王府街)，永樂二年(1404年)以南陽衞治改建廠……後有山石，名曰王府山。”王府山及其府邸的營造歷時多年，其用工、用時可窺一斑。

明以後王府山歷經多次浩劫，例如：清康熙年間曾一度拆拉太湖石；抗日戰爭期間又遭日機轟炸；20世紀的人口擴張，使王府山被違章建築掩沒，其山體洞穴均為居民侵佔，一座明代珍品被糟蹋得面目全非。近年，南陽市政府對文物保護工作極為重視，並加大力度進行違章清理，王府山始顯山露水。雖然部分山石散落、局部山體崩塌，但瑕不掩瑜，早明時期之魯殿靈光猶存（圖2、3）。

王府山高18m，底部直徑21m，周長66m，佔地面積約346m2。古時是南陽城之制高，亦為南陽王府建築羣空間軸線之鎮。登山眺望，全城景色一覽無餘（圖4）。20世紀50年代初，鑑於山體搖搖欲墜，政府撥款修繕，採用南陽獨山石加強補牢。獨山石雖不如王府山原疊砌之太湖石的姿態崢嶸穎異，色澤較湖石更為灰暗，但兩者糾結之尷尬為時光拂拭，卻也牽出一番南陽的地方意趣（圖5）。

王府山下部雖有一定損壞，但總體是以中峯為核心，四角崎立4個小峯。依山腹4個不同標高層次的石洞可將假山分成5級，並呈圓錐狀依次遞減。山體內設暗道洞窟，外修盤山石階直達山頂。山頂面積約有10餘m2，並建有一亭，曰“接天亭”（圖6）。

明代是我國假山藝術豐腴時期，其賞石文化秉承宋之精髓，又因疊石技藝的職業化而更成章法。所謂瘦、漏、皴、透的疊山手法及對形、色、質、紋的觀賞要求，在王府山大多有一定表現。王府山的藝術特點可歸結為險、拙、奇、空、皴、透6點。

不僅在於假山的絕對高度對古南陽城的控制性，還在於其登山步道之陡峭及其山道佈局設“險”之用心。王府山之高為南陽人之傲，因而在王府山登高涉險成為南陽人的“必修”活動。王府山之道大多沿山峯脊背或絕壁陡峭邊緣逶迤，整個行程，“險”象環生（圖7）。

反映在其空間佈局不似繪畫意境中的咫尺山林羣峯鶴立，其四面景觀更似“獨”山（圖8）。這似乎犯了假山藝術之大忌。但南陽城還真有一座山，其名就曰“獨山”，且該山還非“無名小輩”，蜚聲海內外的南陽玉便出於此。“獨”山不僅有南陽文化濃縮之含義，還是南陽盆地地理面貌之特指（圖9）。這是王府山所“獨”出的聯想與發揮，也正符合假山藝術之根本：“有真為假，做假成真”。同時也是王府山“拙”之韻味。

當你拾級而上，路旁的林立怪石、路徑的逶迤盤旋、行程中的峯迴路轉及一會兒直衝雲霄、一會兒匿入洞穴的感受，足以令人嘖嘖稱“奇”（圖10、11）。登山步道在其凌空面均有湖石，這些石頭，不僅使人處於有驚無險的境地，其形、色、質、紋亦甚有考究(圖12)。王府山登山之道，根據山勢安排有急拐3處，使峯迴路轉；道路兩處匿入洞穴，使平仄有序；路旁還有兩處供駐留之洞穴，穴口均有極佳的觀景視閾。4處洞穴開向不同方位，且位於不同高程。王府山“奇”之高潮，是經攀頂直道而達的“接天亭”。歷經種種跌宕，而此處竟有10餘m2大小的安全平台所在。登此，可將南陽古城，悉收眼底，還能體會真假“獨”山之遙遙對視。

除上述山體中的4處洞穴，其山之底層便是連通上下左右的大洞，此外，還有暗道4條。底層洞穴有兩處深入地下，傳説其中一條為明唐王的應急通道。山體之“空”處，清代以後漸為宗教所用，有3大教派匯聚其中且和平共處。大多教類均互相溶入其他教類之神，儼然一幅儒道佛合一的大家庭（圖13 、14）。王府山“空”間之頂部用南陽地產條石疊砌，條石之上用湖石續築（圖15）。

現已不甚明顯，其“皴”主要反映在破壞較少的山頂部位。其“透”則僅能通過“空”而推知。王府山之上部早明風格最為強烈。該處之湖石疊構挺拔露骨，多空竅，筋絡明顯，凹凸豐富，具有石品中的“皴、瘦、透、漏”特點；湖石色澤統一，肌理則為“皴”字訣，整體構築有風骨，總體感覺有章法。下部風貌則破壞較嚴重，其周邊的青磚圍護，一部分為清代以後宗教強置，一部分為解放後，居民違章搭蓋之遺留。20世紀50年代初，政府曾在維修過程中使用部分青磚，大多位於結構加固之內部。若摒除外貌上的強置（圖16），其“透”應無疑義。

王府假山，雖不似江浙一帶假山之古淡天然，卻也兼容南方私家園林中假山藝術的咫尺山林，移步換景之妙。與眾不同之處在於其參與城市景觀尺度構築之大手筆，在顯示王者霸氣的同時，還具有突出的地標意義，這一點與北京景山構築之理相通。當然，王府山並無景山以壓前朝“風水”的目的，其總體作用，還是作為永恆基業之鎮物，而為政治造勢。

南陽人有句順口溜：“南陽有個王府山，巴巴差差挨住天；社旗有個春秋樓，半截還在天裏頭。”都是誇張其高。其實王府山不過23米，8層樓高。但那時南陽最高的建築也就是城門樓，相當於現在的三層樓，其他都是匍匐的平房。在城之一隅突兀一個20多米的傢伙，確實是危乎高哉了。

王府山是座太湖石假山。太湖石假山是中國特有的藝術。在我所見的全國所有假山中，王府山是最高的，它險峻秀拔，玲瓏怪奇，遠觀近玩，皆有情趣。

王府山建於明初，距今已有600年曆史。明洪武二十四年(1391年)，朱元璋封其第二十三子朱桱為唐王，藩南陽。當時朱桎只有5歲。在他還沒有就藩前，朝廷就在南陽大興土木，營造唐王府。《明嘉靖南陽府志》載：“唐王府後有石山，名日王府山。”它是王府花園中的主要建築。據民間傳説，這些石頭都是從2000裏外的江蘇太湖運來的，人抬牛拉，歷時數年。山呈圓錐形，除主峯外，另有四個支峯，取“五峯並峙”和“四峯拱朝”之意。支峯下邊有奇巧的洞窟，洞窟之間，崎嶇貫通，一步一景。穿洞走穴，爬60道台階，螺旋而上，可達主峯山頂。山頂有亭，憑欄可鳥瞰全城，也可遠眺九架孤山，紫、塔、獨、蒲(皆山名)，皆歷歷在目。

我們上中學時，星期日常到王府山玩兒。山底部有一個小門，進去後伸手不見五指，心裏嚇得撲撲通通直跳，不知前後左右會冒出什麼妖怪來。摸着石壁往前慢慢挪，拐一個彎，一線亮光就出現了，人的膽一下子就回來了。這就是王府山有名的黑洞，小孩們越害怕越往裏鑽。後來聽説裏面出事了，就把洞口堵死了。

明末清初以後，王府山屢遭破壞。康熙年問《重修卧龍崗諸葛廬記》載：“城之西北隅，為前唐藩舊址，有石山尚存，荒煙蔓草中，拆取什一，駕牛車而適其所。”按此記載，現卧龍崗武侯祠寧遠樓前的假山樑父巖和抱膝石，即是王府山之遺物了。到了民國年間，更沒人把王府山當做全民的財富，而把它視為無主之山，許多豪富和雅士都去扒取山上的太湖石，運回去裝點自己的宅院。至今南陽一些舊官署、老學校及民間大宅之中，仍可發現玲瓏剔透的太湖石，都是那時從王府山扒來的。特別是抗日戰爭時期，破壞更加嚴重。1941年春，日本數十架飛機轟炸南陽，許多居民跑到王府山，鑽進山洞裏躲藏。中午時分，一顆炸彈落到山上，東側山體垮塌，洞中居民均被炸死。“文革”中又一次遭到破壞，洞中神像被砸，登山石階、山頂亭子皆損壞。80年代初我去遊王府山，山門全部堵死。西南角滑塌，山腳下到處是荒草和糞便。

唐藩共歷9世11王。歷代唐王生活都很腐化。由於站在王府山上能俯瞰全城，所以王府山就成了歷代唐王的嘹望台。他們看到城中誰家娶親，就把新娘搶來，先睡三晚再放還。南陽人為了奪回初夜權，就改在夜裏娶親，而且不放鞭炮，不吹嗩吶，像偷的一般。此俗一直延續到20世紀50年代。南陽夜間娶親之俗怎樣形成，無正史可考，僅傳於民間口碑。但這口碑比正史厲害，它掛在千千萬萬人的嘴上，遠播久揚，而正史卻大部分都深埋在故紙堆裏，不為人知。有此口碑，歷代唐王在老百姓心裏便只留下“仇恨”二字。明末農民大起義中，規模宏大的唐王府和九座郡王府被燒得片瓦無存，僅餘這座燒不掉的王府山，作為唐藩的恥辱柱聳立在那裏。