玉紀

陳性，字原心，清代嘉道年間人。所著《玉紀》成書於道光十九年(1839年)。陳性善彈劍,喜談兵,而尤好玉成癖。他從其父手中繼承了八十一件古玉,視若傳家寶,故以“八十一五山房”為其齋號。 此書初成時似末刊行,由時人之好玉者輾轉傳抄,據杜文潤跋,太平之役前曾見《玉紀》成書,同治十三年(1874年)僅得李斐山抄存《玉紀》數紙,似不全本,亟付刊。後由高文淇得倪光祿本,又得兩抄本加以校勘考證,並抄評論數則附之,於1912年出版,即為今所見本,此本系繼杜文潤版(同治三年,1864年)之後的第四個版本。考《玉紀》純屬收藏家鑑定玉器的心得,首立“辨偽”一則,可知此時偽古玉氾濫,充斥市場,使藏家大感困惑,更枉費鉅額銀兩,故辨偽成為他們的當務之急。所以《玉紀》流傳頗廣,傳抄難計,付梓刊行至少已有四版。1918年劉心白呂美璟補《玉紀》之所未記者,故名《玉紀補》。1925年畫家李鳳公（李鳳廷）以傳人的“科學新智識”而辨別古説,“存其是者,辨其非者”,得若干條結論附刊原著之後,名曰《玉紀正誤》,就原本之出產、玉色、辨偽、質地、製作、認水銀、地土、盤功、養損璺等九則作了所謂的科學解釋,實則無益。

玉 色

玉有九色：元如澄水曰瑿，藍如靛沫曰碧，情如苔蘚曰㻶，綠如翠羽曰瓐，黃如蒸慄曰玵，赤如丹砂曰瓊，紫如凝血曰璊，黑如墨光曰瑎，白如割肪曰瑳，（玉以雪白為上，白如割肪者，又分九等），赤白斑花曰瑌。此新玉古玉自然之本色也。至於舊玉，則當分別外沁之色。所謂沁者，凡玉入土年久，則地中水銀沁入玉里，相鄰之松香、石灰以及各物有色者，皆隨之浸淫於中。如下染缸，遇紅即沾紅色，遇綠即沾綠色。故入土重出之玉，無有不沾顏色者。若無水銀沁入，雖鄰顏色亦不能入玉中。也有受黃土沁者，其色黃（色如蒸慄），名曰玵黃。（若受松香沁者，色更深，復原時酷似黃蠟，謂之老玵黃。）有受靛青沁者，其色藍（色如青天），名曰玵青。（此青衣之色，傳染沁入，有深淺不同，有深似藍寶石者，謂之老玵青。）有受石灰沁者，其色紅（色如碧桃），名曰孩兒面（復原時酷似碧霞璽寶石）。有受水銀沁者，其色黑（色如烏金），名曰純漆黑（漆非地中之水銀，乃古死斂屍之大堆水銀沁之，方有此顏色）。有受血沁者，其色赤（有濃淡之別，如南棗北棗），名曰棗皮紅（此乃屍沁，非吉物也）。有受銅沁者，其色綠（色如翠石），名曰鸚哥綠（銅器入土，年久則青綠生，玉適與之相鄰，為其傳染沁入，復原時似翠石而更嬌潤）。此外雜色甚多，有硃砂紅、雞血紅、棕毛紫、茄皮紫、松花綠、白果綠、秋葵黃、老酒黃、魚肚白、糙米白、蝦子青、鼻涕青以及雨過天青、澄潭水蒼諸色。受沁之源，難以深考，總名之曰十三彩。又有各種巧沁花色，如蛤蟆皮、灑珠點、碎磁文、牛毛文、唐爛斑等名，皆出人意料之外者。更有一種香玉，嗅之作奇南香氣。（奇南香，木名，出南海，見《七修類稿》，俗稱迦楠者，訛。）蓋玉在土中與香物為鄰，年久受其沁，佔其香，非玉之自能吐香也（欲試須烹佳茗，置玉其中，香氣自吐）。此種絕少，真稀世之寶也。