獵德村

獵德，取自西漢著名思想家楊雄《法言義疏·學行》中“耕道而得道，獵德而得德”的句子，是追求完美道德的意思。獵德村位於廣州市珠江新城的南部，是一個有着900多年悠久歷史的嶺南水鄉，水網交錯，土地肥沃，物產豐富，現有總人口7000多人。獵德歷史悠久、人傑地靈，村裏曾經出過2個進士、2個解元、9個舉人以及86個秀才。經過近千年的積澱，獵德形成了自己的文化特色，村內保留着大量的古民居、古祠堂、古石板街等具有嶺南水鄉特色的建築。

每年的農曆五月初五是獵德村的龍舟招景日，兄弟村游龍都會在這一天到獵德湧趁景。

龍船景是龍舟的大集會，也是一個宗族的盛事。所謂龍船景的“景”，其實並非擺設裝飾，而是指一個供“老表”（兄弟村村民之間常以“老表”相稱）相聚的地方。“招景”是向兄弟村發出邀請，兄弟村接受決定參加，就叫“應景”。龍船景當日，如約派龍船前往主辦龍船景的村落探訪，就叫“趁景”。

“趁景”有一套默認的禮數。趁景龍船在即將進入龍船景時，船上的長老會示意船員放鞭炮，這是要告訴對方：“老表，我們來了”。此時，主人會擂鼓迴應，然後派一年長男性在渡頭或岸邊揮動草帽，示意龍船上的“老表”上岸“飲啖茶，食塊餅”。“每條村的特色不同，我們可以從鼓、旗、船等地方辨別出來。有的船上也會寫上村名或者舊時的寶號，我們獵德的寶號就是‘神龍’和‘飛龍’。”一名獵德龍舟老艄公告訴記者。

另外，按傳統，探訪的龍船要先在主人家的水域來回劃三趟表示“感謝”後，才能靠岸。趁景龍船來到了對方的村，船上的扒仔（橈手）可以選擇不上岸，但船上護着神斗的人——長老（陪神）則一定要拿着紅紙，寫一封柬送給對方，而且還要上香。對方會回贈餅、香煙、茶水等，而且還會回一封柬，讓趁景的龍船拿回去貼在祠堂，告訴村中父老“已經探過親”了。記者看到，獵德大祠堂外便貼着幾百封回柬，上面有寫着各兄弟村落的名字。

沿襲以往的習俗，龍舟招景當天會大擺龍船飯，招呼本村和友村的村民。對於村民來説，划龍舟是對神的敬仰，龍船、龍帽、龍船衫、龍船飯都被視為神聖之物，寓意一種好意頭。吃過龍船飯，一年都會風調雨順，五穀豐登。所以，除了比賽者外，村中老少都可以到祠堂領取龍船飯。在吃龍船飯的時候，村民們都是平等的，不論貧富貴賤，但條件是一定要自己親自來領取。拿了一定份量的龍船飯，回家後讓家人一起品嚐，可以結交好運。

在靠近獵德牌坊處，村民早早便備好龍船餅和茶，供前來串門的“老表”補充體能，喝茶歇腳。龍船餅很像平時我們吃的核桃酥，味道很甜，個頭很大。不過龍船餅和核桃酥不同，這種餅是給劃龍船的龍舟健兒們帶到船上的，是龍舟節的一項重要食品。據稱，由於龍船餅被龍舟健兒帶到船上後，被划龍舟的大漢們用手摸過，於是產生了重要的意義。龍舟健兒們把這些龍船餅帶回家中，分發給小孩子們品嚐，希望小孩子們吃了以後會像這些龍舟健兒一樣健康勇敢能幹，一年到頭不會感冒生病，而且還更加聰明伶俐，更會讀書識字。

具有900多年曆史的獵德村，仍保留着大量具有嶺南水鄉特色的古民居、古祠堂、古石板街、古樹木等，承載着頗具區域性代表的古村落民俗文化和建築文明，並形成了獨特的龍舟文化。

為了延續嶺南古村落特有的文化氣質，獵德村整體改造並不是簡單的推倒重來，而是在改造過程中充分考慮到文化的傳承，為獵德村傳統民俗文化的延續留足了空間。完整保留了龍母廟，並以龍母廟為中心，將村內重要的祠堂、廟宇和代表性的民居沿獵德湧兩岸進行重新規劃佈局，異地復建保存，打造嶺南古建築博物館，讓獵德的建築文明、純樸民俗、龍舟文化重放異彩。同時，獵德村還建設了村史博物館，裏面陳列的都是獵德改造前的物品。最令人矚目的是上世紀80年代使用過的舊龍舟龍頭，此外，還有沾着黃泥的犁耙、木桶、水排等，這些舊物都在靜靜訴説着獵德的文化，展現了獵德村的歷史變遷。

2008年1月15日，作為廣州首個整體改造的城中村———獵德城中村改造工程正式動工。歷時三年後，在經歷了搬遷安置、工程建設、搖珠分房後，6000多獵德村民遷入新居。

獵德村，曾經是廣州天河最窮的城中村，借珠江新城興建的東風，2007年拆遷興建37棟復建房，一舉晉身CBD地段新貴。

作為廣州整體改造第一村，獵德的成功給了其他城中村無限的鼓舞，但隨後的拆遷改造證明，“獵德模式”不可複製。而兩年前，獵德原村支書出境不歸被黨內除名，“廣州第一牛村”被捲進輿論的風口浪尖，驟然低調。