牟保阿琮

根據《木氏宦譜》的記載，牟保阿琮是蒙古族人爺爺的兒子。爺爺來到摩娑詔後，受到君主牟樂牟保的器重；因牟樂牟保無子，遂收爺爺的兒子牟保阿琮為養子。牟樂牟保死後，由牟保阿琮嗣位。

相傳牟保阿琮在七歲的時候無師自通能夠識字。長大以後，又熟知周邊各部族的語言，熟悉諸子百家之書，因此人們認為他有神通。牟保阿琮參照梵文字母創制了東巴文字。在麗江白沙街西邊巖腳村梵字崖上至今仍保存有牟保阿琮所刻的字。

相傳有一次牟保阿琮在玉龍雪山喝了一盆清水後便通曉鳥獸之語。這件事傳到大理國王段祥興的耳邊，段祥興請牟保阿琮到大理測試後，果然分毫不差，因此受到段祥興的器重。牟保阿琮向段祥興準確地預言了十年之後蒙古滅大理的事。

牟保阿琮在位期間，摩娑詔各部之間互相征戰，但最後都被牟保阿琮感化，共推其為主。善闡國（昆明）、烏斯藏等地的酋長亦尊其聖人。

牟保阿琮娶阿室秋為妻，生阿琮阿良。死後，由阿琮阿良嗣位。 ^[1] 

一是創制文字。在《木氏宦譜》中記載，牟保呵琮“生七歲，不學而識文字’，長大成人後，“旁通百蠻各家諸書，以為神通之説”，“且制本方文字’。他不學而識的文字，當是東巴象形文字，從小耳儒目染；一看圖形便可知是什麼意思。至於他創制的本方文字，一般認為是東巴文中的標音字格巴文。在麗江白沙街西邊巖腳村後山崖上，刻留有一篇“阿綜墨跡”，後人稱為“梵字崖”，但尚未考證出為何種文字。懸崖上仔細辨認，於已漫憾的字跡中，發現一些字與形成於7世紀的天城體梵文字母相似，大概牟保阿琮確能使用梵文。在格巴文中，表示“黑”。“白”的兩個字，據筆者看，與梵文字母中的兩個字母極其相似，牟保阿琮根據梵文字母自制出一些格巴文字，是有可能的。

二是與大理國段氏的交往。據《木氏宦譜》載，牟保阿琮有一次到玉龍山上，看見一個石盎中的水清澈如玉，上前喝了幾口。到林子裏，忽然聽懂了鳥語，人們都很驚異。這名聲傳到大理國，段王下相信，就派人來請他去試一試。試時，恰好有幾隻烏鴉邊飛邊叫，段王問阿琮：“烏鴉在説什麼？”阿瓊説：‘烏鴉説山後有一匹馬死了，快去吃馬肉。”段王派人去看，果然如此。後來又有兩隻斑鳩咕咕對語，段王又問：“斑鳩在説什麼？”阿瓊説：“一隻斑鳩説，前坡養麥熟了，可以去吃了；另一隻斑鳩説，不能去，坡頭柏樹上有一窩老鷹。’段王又派人去查看，跟阿琮説的一模一樣。於是，段工對牟保阿琮功禮甚敬”，而且“每往厚贈’。

三是被推為“尊主”。據收藏於北嶽廟中一份手寫的禱辭序言中説，從西邊加寬地來了三兄弟，住在玉龍雪山上，老三就是三朵（納西保護神）。三朵託夢給阿琮説：“我從北方來助你，你是正直的南方人，我有讓你的王國富強的願望，你切勿三心二意。”説完化成一隻白蜃消逝了。此後，每到阿琮征戰時，總有一個白色勇將相助，打勝仗後又看不見了。阿琮去雪山上打獵，看見白鹿，就追過去，白鹿在一塊大白石後消逝了，獵犬圍着白石吠。阿琮去抱大白石，輕如一片樹葉，就把它背下山來，到山下一放，又重如千斤，以為是三朵神靈所在，就建廟祭7巳此後，牟保阿琮所向無敵，摩舉各部落都覺得他能“惟誠服從”，“敦德化人”，一致擁戴他為“尊主”。連”善闡（昆明）國、烏斯藏等界’，都稱他為“生知聖人”。

從這些零星記載傳説，可以推斷牟保阿棟是宋代麗江較有作為的一代摩舉詔王。阿琮之後，傳位給他的兒子阿琮阿良（又稱麥良）。 ^[1] 

阿琮阿琮是宋元之交的麗江王。宋理宗寶信元年（1253），元憲宗派御弟元世祖忽必烈率軍南征大理國，途經麗江，阿良到江口相迎，元軍駐紮麗江城，阿良在詔城裏招待忽必烈。後來，阿良跟從忽必烈徵大理，攻克大理後，忽必烈讓阿良“還鎮摩裟詔”，而且“賜地名曰麗江郡”。到宋末忽必烈賜名“麗江郡”後，開始出現“麗江”字樣，則同時當有“麗江城” 的説法了。 ^[1]