燕九節

yàn jiǔ jié ㄧㄢˋ ㄐㄧㄨˇ ㄐㄧㄝ ˊ

燕九節是道教全真道掌教——丘處機的誕辰為元月十九日，別稱“煙九”、“筵九”、“宴九”、“宴邱”。明清時期，丘處機畫像及雕塑往往面白無鬚。相傳丘處機在磻溪、龍門修煉期間，為除去心魔、煉心去欲，曾經自行閹割，因而明清太監多奉丘處機為祖師爺。另有道士丘玄清（邱元靖）自宮也在元月十九日，此節清末在北京仍極盛，人們清晨在白雲觀附近尋找相貌清秀如女孩的男童，指為丘玄清轉世。 ^[1]  明代《萬曆野獲編》記載：“全真道人邱元清，以是日就閹，故名閹九。邱初從黃得禎出家，洪武初，以張三丰薦為五龍宮住持，有司又以賢才薦為御史矣。上以二宮人賜之，邱度不能辭，遂自宮，今觀其遺像，真儼然一嫗也。”太監多於此日接受閹割。 ^[3] 

明 劉侗 於奕正 《帝京景物略·白雲觀》：“真人名 處機 ，字 通密 ， 金皇統 戊辰正月十九日生……今都人正月十九，致漿祠下，遊冶紛沓，走馬蒲博，謂之燕九節。又曰宴丘。”亦省稱“ 燕九 ”。 明 劉若愚 《酌中志·飲食好尚紀略》：“﹝正月﹞十九日，名燕九是也。都城之西南，有 白雲觀 者，雲是勝國時， 邱真人 成道處。此日僧道輻輳，凡聖溷襍，勳戚內臣，凡好黃白之術者，鹹遊此訪丹訣焉。” 清 方文 《正月十九日龔孝升都憲社集觀燈》詩：“京師勝日誇燕九，遠近黃冠會 白雲 。”參見“ 宴丘 ”。

在棲霞，農曆正月十九，都要舉辦“燕九節”，這個節日是怎麼來的呢？

民間傳説“燕九節”源於丘處機曾自宮修行。 ^[2]  據《帝京景物志》所記：“相傳是日，真人必來，或化冠紳，或化遊士冶女，或化乞丐。故羽士十百，結圓松下，冀幸一遇之。”明人王世貞在白雲觀看到的丘真人像便是面白無鬚，“長春丘真人像，像白晳，然膚理皴皺無須寡眉，若閹宦然。” ^[4] 

另據史書記載，丘玄清（邱元靖）也曾經自宮。説當時明太祖賜給丘玄清兩名宮女，雖不可以抗旨，然正月十九日，丘玄清自宮其身，此日故名閹九節，後來與丘處機的生辰“燕九節”合而為一。這方面的故事能夠體現全真道的戒律。 ^[2] 

在山東棲霞，燕九節一直到修長春湖村莊搬遷才自然廢除，2005年重新恢復，成為一項重要的節慶活動。

“燕九節”，也並不是只有十九日這一天，而是從正月初一日就開始了，初八日祭星日，遊人始盛。元代熊夢祥著《析津志》中言“正月初一至十九日，都城人謂之‘燕九節’，傾城士女曳竹枝，俱往南城長春宮、白雲觀，宮觀蕆揚法事燒香，縱情宴玩以為盛節。”

明朝劉侗、於奕正所著的《帝京景物略》中，這樣記載，正月十九日，“相傳是日，真人必來，或化冠紳，或化遊仕冶女，或化乞丐。故羽士十百，結圜松下，冀幸一遇之”。這一天誰有幸遇上長春真人，就能驅除百病，延年益壽。於是，皇帝也遣臣在白雲觀內，擺下酒席，隆重祭丘。前來進香朝拜者，於十八日，從四面八方絡繹不絕趕來白雲觀。丘處機的弟子們，在觀內松樹下，搭起了數座簡易棚房，坐禪説法。有的遊人，乾脆躲在觀內僻靜之處，徹夜不眠，以待良機，何許會喜遇丘真人。十九日，白雲觀內外，遊人如潮，車水馬龍，活動達到高潮。隨着時間的推移，“燕九節”的內容，也在不斷地豐富多彩，逐漸形成大的廟會。有戲劇表演，武術雜技，名盛小吃，工藝品展賣等。廟會的氣氛活躍，規模盛大。

丘處機於公元1191年，由陝西東歸，在故里棲霞縣濱都裏，修建琳宮，敕賜曰“太虛”，即“太虛宮”，當地人也稱“濱都宮”。“燕九節”這天，白雲觀的廟會多熱鬧，濱都宮的廟會就有多熱鬧。丘祖家鄉的“燕九節”與北京白雲觀的廟會，一線相連，遙相呼應，共同紀念丘處機的生日。

“燕九節”始於初一，至初八祭星日，遊人漸盛，到十八、十九達到頂點，因此時元宵已過，“燕九節”恰好填補空白，此外它還有兩大特別的活動，一是賽馬，二是等神仙。 ^[2]  所謂神仙，即丘處機，成吉思汗命他掌管天下道教之事，元朝成立後，將長春宮（即今之白雲觀）交給他執掌，丘80歲去世時，竟瑞香繞城三日，傳説他的遺蜕（遺棄的形骸）至今仍在白雲觀。 ^[2] 

明代詩人吳寬作七律，頌“燕九節”：

燕九詩京師勝日稱燕九，少年盡向城西走。

白雲觀前作大會，射箭擊球人馬蹂。

古祠北與學宮依，簫鼓不來牲醴稀。

如何義士文履善，不及道人丘處機。

清代詩人袁啓旭有七言絕句：

神仙端的是誰人，笑殺黃冠羽服身。

一片軟紅迷去往，白雲何處覓長春。

在無數歌頌“燕九節”的詩詞中，當然。我們不能忘記清代偉大的戲曲作家孔尚任，吟詠“燕九節”的三首絕句：

一

春宵過了春燈滅，剩有燕京燕九節。

才走星橋又步去，真仙不遇心如結。

二

頭頂爐香問道妙，村翁扶杖壇邊笑。

年年來看求仙人，今日不如千年少。

三

金橋玉洞隔凡塵，藏得乞兒疥癩身。

絕粒三旬無處訴，被人指作丘長春。