白雲觀

白雲觀前身系唐代的天長觀。據載，唐玄宗為“齋心敬道”、奉祀老子而建此觀。觀內至今還有一座漢白玉石雕的老子坐像，據説就是唐代的遺物。金正隆五年 (1160)，天長觀遭火災焚燒殆盡。金大定七年(1167年敕命重修，歷時七載，至大定十四年(1174)三月竣工。金世宗賜名曰“十方天長觀”。泰和二年(1202)，天長觀又不幸罹於火災，僅餘老君石像。翌年重修，改名曰“太極宮”。金宣宗貞佑二年(1215)，國勢不振，遷都於汴，太極宮遂逐漸荒廢。

元初，丘處機自西域大雪山覲見成吉思汗，東歸燕京，賜居於太極宮。當時宮觀一片淒涼，遍地瓦礫，長春真人遂命弟子王志謹主領興建，歷時三年，殿宇樓台又煥然一新。元太祖二十二年(1227)五月，成吉思汗敕改太極宮為“長春觀”。七月，丘處機仙逝於長春觀。次年，徒弟尹志平在長春觀東側下院建處順堂藏丘祖仙蜕，白雲觀遂稱為全真龍門派祖庭。元末，連年爭戰，長春觀原有殿宇日漸衰圮。明初，以處順堂為中心重建宮觀，並易名為白雲觀。清初王常月來白雲觀，並公開傳戒，受戒的龍門派弟子得其教法，廣傳於各地道觀。今全真教徒大多數屬龍門派，白雲觀也就被稱為全真道第一叢林。

王常月方丈主持對白雲觀又進行了一次大規模的重修，基本奠定了今日白雲觀之規模。

白雲觀的建築分中、東、西三路及後院，規模宏大，佈局緊湊。

白雲觀中路：以山門外的照壁為起點，依次有照壁、牌樓、華表、山門、窩風橋、靈官殿、鐘鼓樓、三官殿、財神殿、玉皇殿、救苦殿、藥王殿、老律堂、邱祖殿和三清四御殿。

玉皇殿中左右兩側的四位天師和二侍童六尊銅像均為明代萬曆年間所鑄造。殿壁掛有南鬥星君、北斗星君、三十六帥、二十八宿的絹絲工筆彩畫共八幅，均為明清時代佳作。

邱祖殿奉祀全真龍門派始祖師長春真人丘處機。殿內正中擺放着一個巨大的“癭缽”，系一古樹根雕制而成，為清雍正皇帝所賜。傳説觀內道士生活無着落時，可抬着此缽到皇宮募化，宮中必有施捨。丘處機的遺蜕就埋藏於此“癭缽”之下。

三清四御殿中的三清像為明宣德年間塑造，高2米餘，神態安祥超凡，色彩鮮豔如初，富麗而又不失古樸。四御是清代中期泥塑金漆瀝粉造像。殿前院子中的鎏金銅鼎爐，為明嘉靖年間鑄造。香爐造型渾厚，周身雕鑄着精美的雲龍圖案，共有43條金龍。

白雲觀西路有神特、祠堂院、八仙殿、呂祖殿、元君殿、文昌殿、元辰殿等。

神特為一匹酷似駿馬的銅獸，騾身、驢面、馬耳、牛蹄。

祠堂院的堂下埋藏着王常月遺蜕。堂內左右室牆壁上嵌有元趙孟頫書《道德經》、《陰符經》石刻，為白雲觀之珍寶。

白雲觀東路有三星殿、慈航殿、真武殿和雷祖殿。

白雲觀後院為一個清幽雅靜的花園，名雲集園，又稱“小蓬萊”。花園的中心為戒台和雲集山房。戒台為道教全真派傳授“三壇大戒”的壇場，雲集山房為全真道律師向受戒弟子講經説法之所。1989年，白雲觀舉行了新中國成立以來首次全真派傳戒儀典，盛況空前。

古老的白雲觀，如今已成為首都北京的一大名勝，以其獨特的魅力吸引着海內外眾香客遊人。每年春節的民俗廟會，更是遊人如織，熱鬧非凡。“摸猴”是遊人特別是春節趕廟會之人必不可少的一步。白雲觀山門石壁上雕刻着流雲、仙鶴、花卉等圖案，其刀法渾厚，造型精美。中間券門東側浮雕中隱藏着一個巴掌大小的石猴，已被遊人摸得鋥亮。老北京有這樣的傳説：“神仙本無蹤，只留石猴在觀中”，這石猴便成了神仙的化身，來白雲觀的遊人都要用手摸摸它，討個吉利。觀內共有小石猴三隻，分別藏在不同的地方，若不誠心尋找，難以見到，故有“三猴不見面”之説。