為織女贈牽牛

婺女儷經星，姮娥棲飛月。

慚無二媛靈，託身侍天闕。

閶闔殊未暉，咸池豈沐發。

漢陰不夕張，長河為誰越。

雖有促宴期，方須涼風發。

虛計雙曜周，空遲三星沒。

非怨杼軸勞，但念芳菲歇。 ^[1] 

婺女星與經星相伴，嫦娥棲身飛至月宮。

慚無二位美女福分，託身宮闕侍奉蒼天。

天門隔斷不見光照，咸池豈可沐發洗面？

銀河對岸沒有約會，為誰飛渡河岸對面？

雖有短暫歡樂相聚，將需等待涼風吹過。

白日計算日月旋轉，空空等到三星沒落。

並非抱怨織布辛苦，只是畏懼紅顏消損。

牽牛、織女，最早見於《詩經·小雅·大東》，作為兩個星座各不相涉。至漢代，牽牛織女被擬人化，成為具有悲劇色彩的一對夫婦，從此中國詩歌史上產生了宏偉而漫長的“牛郎織女”系列，詠歎牽牛織女“限河粱”、“遙相望”的相思之苦，表現他們“昔離秋已兩，今聚夕無雙”（謝惠連《七夕詠牛女》）的會短離長，突出“相見時難別亦難”的悠悠情韻。顏延之《為織女贈牽牛》在這個“系列”上舊中出新，獨闢蹊徑，替織女代言，把織女作為詩歌的抒情主人公向牽牛傾訴複雜的內心情感。

開頭四句抒寫失偶的苦悶。婺女，星名，即女宿，二十八宿之一。經星，即二十八宿等恆星。婺女星與二十八宿中的別的恆星並駕偕依，美麗的嫦娥棲息在飛轉光耀的月亮上，織女恨無二位美女的神通幸運，不能託身天街，侍奉天闕，並常以此為愧。豔羨中見出孤獨，埋怨中藴含深情。“閶闔”四句則寫織女對牽牛的抱怨與表白。閶闔，指天門，此用《離騷》“倚閶闔而望予”，言天門未開，不見光耀。又，屈原《九歌·少司命》“與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿”，咸池，即天池。漢陰，河漢之南，這兒指銀河對岸。《湘夫人》“與佳期兮夕張”。夕，黃昏；張，陳設；洪興祖雲，“夕張者，猶黃昏以為期之意。”這四句是説：天門不開，光澤不披，我怎能去天池沐浴晞髮、整飾儀容？河漢的對岸既然沒有美好的約會和心上人的精心準備，那麼，我究竟為誰飛渡銀河呢？兩句設問，如怨如慕，如泣如訴，這種“抱怨”式的傾吐，更見出纏綿悱惻，一往情深。

“雖有”四句以急切的期待與痛苦的渴望狀寫“她”的相會之難。促，短促。宴，安，樂，這兒指歡聚，此言佳期相會的短暫，謝朓“泣會促而怨長”（《七夕賦》）、庾肩吾“離前忿捉（促）夜”（《七夕詩》），亦同此意。涼風發，指秋風吹拂，略帶寒意，此處由時令代指七夕之夜。《廣雅》“日月謂之雙曜”，雙曜周，指日月更替，週而復始。三星，天空中明亮而接近的三顆星，《詩·唐風·綢繆》“綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？”《毛傳》以為是參宿三星，並雲“三星在天，可以嫁娶也”，這裏指結婚之夜。這四句説：雖然有那短暫歡宴的見面機會，但要等到“秋風發微涼”（曹植）的七夕之夜；在那漫漫的渴望之中，我不知多少次白白地計算着日月的旋轉、時光的流逝；在那難眠的長夜，又常常等到三星的消失，但“良人”終不見，心無所託，不勝悵惘！最後兩句則從理智上解釋如此急切盼望的原因。杼軸，織具，杼以持緯，軸以受經。這兒借指織布。屈原《少司命》“芳菲菲兮襲予”，菲菲，形容芳香大盛。芳菲，借指青春年華。這兩句説：我並非埋怨織布之勞，只是擔心青春年華的轉瞬消逝。那帶有失望口吻的“虛計”、“空遲”，在這兒都得到了根本的説明，天時運轉，春秋代序，芳菲易歇，容顏易老！這種緊迫短暫的時間感，是古代女性特有的心理煎熬，也是古代無數婦女婚姻悲劇的“契機”，延之以天上寫人間，以織女寫人間婦女，悲惋動人，具有普遍意義。

從顏延之的現存詩歌來看，情詩極少。這首“一往情深”的單思式的戀情詩，實際上也不僅僅是描寫戀情。這首詩的獨闢蹊徑還表現在，借男女之情寫君臣契合。詩歌的描述對象可分為三個層面：牽牛織女；人間男女；君臣。詩歌的主人公——織女之怨，概括了人間婦女的不幸與願望，同時也寄寓了詩人的身世之慨。公元434年（元嘉十一年），權臣劉湛、殷景仁專當要任，延之意甚不平，肆意直言，“天下之務，當與天下共之，豈一人之智所能獨了？”而且對劉湛説：“吾名器不升，當由作卿家吏”，由此被出為永嘉太守。延之作《五君詠》以泄其憤，由於“辭旨不遜”，不僅被免去官職，還要他“思愆里閭”。《宋書》本傳説他，“屏居里巷，不豫（預）人間七載。”雖然他也“薄從歲事，躬斂山田；田家節隙，野老為儔；言止谷稼，務盡耕牧”（《重釋何衡陽（承天）書》），但他畢竟不同於陶淵明的主動歸隱，自難免於怨憤、失落、表白、思歸。他自己也説，“自居憂患，情理無託”（《釋何衡陽達性論書》）。《為織女贈牽牛》與《夏夜呈從兄散騎車長沙》即作於這一時期。生活中的“情理無託”，使得他詩中有託。

這首短短的小詩，用屈原詩句凡五，這決不是偶然的，作者有意繼承了屈賦“男女君臣之喻”的傳統，以織女失偶離別寫自己的失意被黜，以織女的忠誠之“怨”寫自己的埋怨與表白，實包涵知遇、理解、明察的期待。然後以織女之焦急等待寫自己的執着眷戀之情，而“但念芳菲歇”則體現着“恐美人之遲暮”的求君意念，《夏夜呈從兄散騎車長沙》“歲候初過半，荃蕙豈久芬？”亦屬此類，而“歲侯初過半”，亦含自己年齡已過半百（作此詩時詩人已過五十二歲）的悲苦，眼看着“老冉冉其將至”，不能不心急如焚，希冀一用。

總之，這首詩天上人間，傳説現實，男女君臣，一明一暗，互相勾連，娓娓道來，不露不晦。一筆兩寫，一石三鳥，悲慨深長，韻味別具，是延之詩中、也是歷代“牽牛織女”詩歌系列中少有的佳作。 ^[2] 

顏延之：（384—456年）晉宋間文學家。字延年。祖籍琅邪臨沂（今屬山東）人。東晉末，官江州刺史劉柳後軍功曹。劉裕代晉建宋，官太子舍人。少帝時，出為始安太守，文帝時，官至金紫光祿大夫。所以後世也稱他為“顏光祿”。顏延之和陶淵明私交甚篤，在當時的詩壇上聲望很高，和謝靈運並稱“顏謝”，但成就不如謝靈運。他的詩凝鍊規整，喜歡搬弄典故，堆砌辭藻，往往缺乏生動的情致。其詩較為人們所稱道的是《五君詠》五首。他的《赭白馬賦》，對後來許多詠馬詩都曾產生過影響。他的存世作品，明代張溥輯為《顏光祿集》，收在《漢魏六朝百三家集》中。

顏延之出身於傳統的儒學家族，由於父、祖的不顯，顏延之對曾祖顏含推崇備至。他作有《右光祿大夫西平靖侯顏府君家傳銘》，

其中敍其鄉邦曰:“沫上道奧，翟下儒淵。乃昔宗林，傾席耀筵。外門取攜，接室稱賢。”

贊其門第中人物:“葛峯明鼓。平陽聰理。或薦公庭，或登宰士，列美霸朝，雙風千里。華粵之茂，於昭不已。”

贊其曾祖顏含:“靖侯潛德，信豈在明，言則測幽，嘆實從靈。仁親之寶，大孝之榮，官必凝績，學乃敦經。隨難蕃霸，特安閒掖，扶元陸帝，翼成復辟。忌滿裁婚，鑑衝貶石。望年靜駕，樂恬延歷。三祖連光，眾門享教，於時列孝，克端殊操。潔景衡陰，湮心理奧，任不窮秩，是謂高蹈。”

可見，顏延之對其儒學的家學淵源頗為自矜，而對顏含誇張的溢美之辭裏有着顏延之對人生理想的界定。即：立身以儒家的仁、孝為榮寶；行身以“官必凝績，學乃敦經”為準則；養身以“潔景衡陰，湮心理奧”的隱逸為高。