火鼠

日本的古代小説《竹取物語》中記載了和火鼠有關的故事，阿部右大臣就費勁心力從中國搞來一張火鼠裘，向輝夜姬求婚，結果輝夜姬把毛皮放到火裏一燒就成灰了，阿部的婚事也就此告吹。

右大臣阿部御主人，家中財產豐富，人丁繁榮。他寫了一封信給舶來日本的中國貿易船上的王卿，託他買一件火鼠裘。他在侍從中選一個精明幹練的人，叫做小野房守的，叫他把信送給王卿。房守來到貿易船停泊的博德地方，把信呈上，並且繳付一筆貨款。王卿得信，便作復如下：

“火鼠裘，我中國並無此物。我曾聞其名，卻並未見過。如果世間確有此物，則貴國應有舶來。閣下言不曾見過，則恐世間並無此物也。總之，閣下所囑，乃難中之難。然而，萬一天竺有此物舶來我國，則鄙人可向我國二三富翁詢問，或可借彼等之助力而獲得，亦未可知。如果世間絕無有此物，則所付貨款，當交來人如數璧還。專此奉復。”

王卿帶了小野房守，回到中國。幾個月之後，他的船又來到日本。小野房守乘了這船回到日本，即將入京。阿部御主人等得心焦了，聞訊之後，連忙派人用快馬迎接。房守快馬加鞭，只走七天，已從筑紫來到京城。他帶來一封信，信中寫道：

“火鼠裘，我曾四處派人採購。據説此物在現世，在古代，都不易見到。但聞從前天竺有聖僧持來中國，保存在遙遠之西方寺中。這是朝廷有旨要買，好容易才買到的。我去購買時，辦事人員説此款不夠，當即由我補足，終於買到。墊付黃金五十兩，請即送還。如果不願付出此款，則請將裘送還為荷。”

阿部御主人得到此信，笑逐顏開，説道：“哪有這話！金錢不足道，豈有不還之理！當然會送還的。啊，我得到裘，真乃莫大的喜事啊！”他歡欣之餘，合掌向中國方面拜謝。

裝火鼠裘的箱子上，嵌着許多美麗的寶玉。裘是紺青色的。毛的尖端發出金色光輝。此裘穿髒了，可放在火中燒，燒過之後，就更加清潔。但此裘火燒不壞，還在其次，首先是其色澤之美麗。實在，此物就是看看，也覺得是一件可貴的珍寶。

阿部御主人看看這裘,嘆道：“輝夜姬欲得此物，不是無理的。啊！造化造化！”便將裘放入箱中，飾以花枝。他自己打扮一番，以為今夜可以泊宿在輝夜姬家，得意揚揚地出門。此時吟一首詩，放入箱中。詩曰：

“熱戀情如火，不能燒此裘。

經年雙袖濕，今日淚方收。”

阿部御主人站在輝夜姬家的門前了。叩門問訊，老翁出來，接了火鼠裘的箱，拿了進去給輝夜姬看。輝夜姬看了，説道：“啊！這裘多麼漂亮呀！不過，是不是真的火鼠裘，還不可知呢。”

老翁答道：“還有什麼真假呢！你把裘藏在箱中吧。這是世間難得見到的裘，你必須相信它是真的。像你這樣一味懷疑別人，實在是不行的。”説着，就去請阿部御主人進來。他想這回她一定肯接見這人了。老翁當然這樣想，連老婆婆也這樣想。老翁常常為了輝夜姬沒有丈夫，孤身孤居，覺得非常可憐。所以希望找到一個好男子，讓她夫妻團圓。無奈這女孩子無論如何也不肯，他也不能勉強她。

輝夜姬對老翁説道：“把這裘放在火中燒燒看。如果燒不壞，才是真的火鼠裘，我就遵他的命。你説這是世間難得看見的裘，確信它是真的。那麼，必須把它燒燒看。”

老翁説：“你這樣説，倒也很有道理。”他忽然改變主意，把輝夜姬的話傳達給大臣。

這裘一放進火裏，立刻劈劈啪啪地燒光了！輝夜姬説：“請看，這便可知它是一張假的皮毛。”大臣看到這情景，面孔就象草葉一般發青。輝夜姬高興得很，連忙作了一首詩，放在裝裘的箱子裏，還給阿部御主人。詩曰：

“假裘經火炙，立刻化灰塵。

似此凡庸物，何勞枉費心！”

於是，大臣只得悄悄地回去了。外間的人們便問：“聽説阿部大臣拿了火鼠裘來，就做了輝夜姬的夫婿，已經來到這屋子裏。大概住在這裏了吧。”另有人回答他説：“沒有沒有！那件裘放在火裏一燒，劈劈啪啪地燒光了，因此輝夜姬把他趕走了。”世人都知道這件事。從此以後，凡是不能成遂的事情，都叫“阿部主人。”

在日本漫畫《犬夜叉》，犬夜叉身穿的紅色衣服是火鼠裘，相傳是其父親犬大將留給犬夜叉的，據犬夜叉説：“這是火鼠毛製成的衣服，比一般的爛盔甲要強得多。”，而且救過戈薇的性命。

《神異經》記載火鼠：“南荒之外有火山，晝夜火燃。火中有鼠重百斤，毛長二尺餘，細如絲，可以作布。恆居火中，時時出外而白，以水逐而沃之乃死，取其毛緝織以為布。”

“南荒之外有火山，長四十里，廣五十里。其中皆生不燼之木，火鼠生其中。”

“不盡木火中有鼠，重千斤，毛長二尺餘，細如絲。但居火中，洞赤，時時出外，而毛白，以水逐而沃之，即死。取其毛績紡，織以為布，用之若有垢涴，以火燒之則淨。”

《海內十洲記·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長三四寸，或赤或白。山可三百里許，晦夜即見此山林，乃是此獸光照，狀如火光相似。取其獸毛，時人號為火浣布，此是也。”

《太平御覽》卷八二零引 晉張勃《吳錄》：“日南比景縣有火鼠，取毛為布，燒之而精，名火浣布。”（漢朝的日南郡的北景縣有一種火鼠，取它的毛皮來做布，經燃燒後可以得到其中精華，稱為火浣布。）

唐張説《喜雨賦》：“南窮火鼠之澤，北盡燭龍之會。”

宋蘇軾《徐大正閒軒》詩：“冰蠶不知寒，火鼠不知暑。” ^[1] 

元馬可.波羅《馬可.波羅行記》欣斤塔刺思州：一百零三段“此山中還有一種礦脈，可以用來煉製火鼠。這種火鼠並不像我們所認為的那樣，是一種動物，而是開採到地下的一種東西”；一百零四段“根據其性質我們知道，它肯定不是動物——所有動物都是由四種元素結合而成的，不能抵禦火的侵襲。馬可波羅有一個名叫蘇兒非哈爾的突厥旅伴，他學識淵博為大汗在當地做恪盡職守的臣子已三年。他開採了火鼠以敬呈大汗。據説，在挖掘一座山時發現了這個礦脈。將其碾碎，其中有如毛線一樣的細絲；然後暴曬它，使之乾燥，然後將其放到鐵臼中洗去泥沙，只留下類似羊毛的細絲，並用它織成布。這種布顏色不太白。把布放到火中燒煉，取出之後顏色潔白如雪，每次布匹髒了，將其放到火中就可以潔白如初。”；一百零五段“上面説的火鼠之事都是事實，當地人也是這麼説的，其他不同的言論都是妄言。大汗曾經將一塊華美珍貴的火浣布贈給羅馬教皇，用以包裹耶穌基督的聖骸“。

清趙翼《途遇大雪》詩：“先生身將作火鼠，去向炎方嘗溽暑。”參見“火鼠布”。

明沈德符《野獲編·兵部·火藥》：“戚繼光帥薊門，又用火鴉、火鼠、地雷等物。”