潮陽八景

出潮陽市區，沿東山迤南約三里，便見山勢奇偉，古木蔚茂，寺宇掩藏。其間有攬山、海、林、泉之勝的東巖。

潮陽八景(5張)

唐貞元六年，五十歲的名僧大顛雲遊四方後，來到這裏立庵修行。傳説當時山上水乏草萎，大顛以錫杖卓之，清冽甘甜的泉水遂從石縫汩汩湧出，自此千年不斷。後人便把此泉稱為“卓錫泉”。“東巖卓錫”為潮陽八景之一。

清初文學家楊鍾嶽在他的詩中，對東巖作了這樣的描繪：“薄海波光映碧天，潮陽風景正悠然。高峯層次凌雲起，遠樹低橫向水眠。”或巖確是以它的凌峭峻拔、高聳開闊而別於潮陽另外兩巖－－西巖的玲瓏奇趣，北巖的幽雅靜謐，從而吸引着人們前來登臨賞玩。

沿繞山石拾級而上，眼前是古樹盤錯，怪石陡立；山下是田園吐翠；水庫漾綠；遠處是川明海闊，帆影點點。越登高，山越奇，景越秀。從唐大顛和尚率玄應、智高等數十弟子在此立庵以來，東巖佛事香火很盛。現巖上有卓錫古寺、石巖古寺、金頂古寺三座梵宇。卓錫古寺清泉淙淙，松竹交蔭，寺旁有白牛岩石洞，洞壁刻有一油瓶，傳説為大顛用指鑿刻而成。金頂古 寺前有很多石刻詩句，為人傳誦。從這裏極目遠眺，天風海濤，一瞬百里，令人心胸為之開闊。

在距潮陽棉城北六十里的灶浦鎮金溝鄉麻田山上，有古代寺院的頹垣殘柱，這是潮陽八景之一“麻田紫氣”舊跡。

相傳，麻田寺為宋逸士吳復古發始創。

吳復古字子野，父為朝廷侍講志（君主文史顧問），因慕麻田山的靈秀，遂去揭入潮，來此隱居，開創“遠遊庵”。復古的父親在朝中認識蘇東坡，所以，當東坡貶謫嶺南，復古曾往拜訪，東坡書寫“聽泉石”、“復古橋”字幅以贈，併為復古作。吳復古鍾情於麻田山水，立囑葬於麻田山，現復古墳仍依稀可辯。

麻田山幽僻深邃，狀如爬蟹。登山來到麻田寺舊址，背後羣山羅列，兩側山巒有如蟹腳拱伸，面前是一片綠野，遠眺榕江如練，舟舸穿梭，風景如畫。山上寺院雖毀，但滿山果木，繁花競放，怪石嵯峨，泉水淙淙，令人舒心怡情，流連忘返。明代有人寫詩詠“麻田紫氣”曰：“空山人去已千秋，乞得坡公序遠遊。怪石移來從所好，仙家老去更何求。泉當蟹眼清如錠，嶺入金溝徑更幽。見説此中堪避世，歲寒紫氣未應收。”這樣一個遠離鬧市的翠峯秀嶺，在仍然可以開闢為療養避暑的勝地。隨着旅遊業的發展，被遺忘已久的“麻田紫氣”，必將重新引起人們的注目。

潮陽八景之一的“龍首環青”是潮陽很有特色的遊覽勝地。

“龍首環青”在金浦的雙髻峯。雙髻峯是兩個高數百米的山頭，突起在距棉城西十多里的丘戀中。從遠處望去，宛如兩個挽束在頭上的髮髻。説它“航海者望以為表”（表：標幟、標記），因為出海船隻歸來，從海上最先望到的便是雲霧纏繞的峯頂，所以有人稱它為“活山”。

出棉城西，沿公路到金浦官路村，往北穿過田間小道，走進一個山坳口，但見四周峯巒環擁着一個綠波漣漣的水庫。這裏距棉城雖只十里有餘，但草深樹茂，空寂幽靜得出奇，使人恍如進入僻遠的深山老林。機械油中環繞水庫的山旁小徑逶迤三、四里，便來到雙髻峯下的“曾山古寺”。這座小寺創於宋代，寺前尚存一紀錄當時善男信女舍田捐款建寺情況的石刻。

寺後有一條荒草叢生的山徑，沿這條小道 一步步向上攀登，約走二、三十分鐘，便可爬上雙髻峯的最高處。縱眼四顧，湖海山川，錦繡田園，盡收眼底，風光無限，令人情懷馳騁，浩氣蕩胸。從這裏，北可望榕江帆影，南可觀大海怒濤；東可瞰鮀島樓宇，媽嶼身姿；西可眺望祥符古塔，虹橋跨練......潮陽的山山水水，歷歷在目，確是壯觀。一座座樹木蒼鬱的山峯簇擁在它腳下，雙髻峯像兩個翹起的龍角，故名人便把這一景名為“龍首環青”。近代愛國詩人丘逢甲在東山書院主講時，曾登雙髻峯，並寫下“雙峯出霄漢，一室貯煙霞”的佳句。

潮陽棉城西二十公里處，寥曠平野中兀起一座小山，山旁綠水縈繞，山上古塔凌空。這就是潮陽八景之一的“玉峽山輝”。

清潮陽縣令臧憲祖編的，對“玉峽山輝”一景如此描述：“泗水會桃溪，而二山突起夾之，其西有攬勝亭。”二山即指龜山、蛇山，峽山由此得名。兩山之間一條清溪蜿蜒穿過，小橋流水，垂柳依依，風光綺麗迷人。明名士吳士訓有詩詠“玉峽山輝”曰：“青溪幾曲繞名山，秋水漁磯杳靄間；二十年前載酒處，空聞鄰笛月中還。”

山上古塔名祥符塔。相傳建塔時挖地基得一古瓶器，內有一銅錢，傾倒不出，對着陽光觀看，銅錢上有祥符二字，故定名祥符。該塔建於明嘉靖二年，後崩塌。萬曆二十五年，周光鎬告老還鄉，倡議重建。周光鎬系峽山人，明隆慶進士，官至大理寺卿，人稱“周都爺”。周光鎬所書“祥符塔”題匾，仍嵌於塔上。

祥符塔高九級十二丈，實心結構，人不能登，它歷經滄桑四百多年，已顯得老態龍鍾。從遠處望去，它突兀在百里平疇之中，十分壯觀，周圍幾十裏，都能望到它矗立的身影。晨曦旭日，暮靄夕照，春雨迷霧，濃雲低垂，景色不時變換，瑰麗多姿。旅居海外的鄉親，心中每當浮現它的形象，便會牽出縷縷鄉情。

如今，祥符塔下田園如錦，新屋連片，書聲琅琅，市肆繁榮。素稱“魚米之鄉，膏之壤”的峽山，人們豐衣足食，笑逐顏開，文物古蹟也已修葺重建。“玉峽山輝”更加燦然耀眼。

距今一千一百六十五年（唐元和十四年）的一天，在潮陽東南的濱海沙灘，出現了一隊峨冠博帶的人物。他們抬着牛羊美餚，來到瀕海岸邊，設壇祭祀。有一白皙偉貌的官員，正向大海誦讀着情詞懇切的祭神文，聲調抑揚頓挫，琅琅悦耳。此人便是大名鼎鼎的文豪、新任潮州刺史韓愈。

韓愈祭神的地方叫大湖，俗稱龍潭。傳説大湖有神伏龍，能興雲雨，所以，韓愈在潮短短八個月，便三次來到大湖祭神，祈求風調雨順，留下了著名的祭神文三篇，由於有了這一段歷史故事，大湖遂成為人們遊覽的勝地，而“大湖晴波”也就被列為潮陽八景之一。

清康熙對“大湖晴波”一景這樣描述：“潮南十餘里有海岸峭起，巨石若階級，委蛇而下，傳雲龍潭，蓋海神所居。空明之時，或窺其中，隱隱宮闕。”今日海門鎮湖邊鄉，就因位於大湖邊而得名。晴日，大湖金波閃爍，氣象萬千。若月夜，景象更加瑰麗迷人。淡淡月光映照茫茫海面，萬頃銀波晃盪。天空浮起一層薄薄的青霧，彷彿是海神宮闕升騰起來的煙靄。明詩人沈琮詩中有句雲：“好山面面削芙蓉，範盪出平湖隱蟄龍，貝闕幾從清水見，晴光時帶禁煙封”對“大湖晴波”作了生動的描繪。

在韓愈祭神祈雨的地方，自古以來卻是風沙肆虐。經過近三十年來的植樹造林，搬沙造田，原來漠漠沙灘已變成鬱郁蒼蒼的防風林帶和翡翠碧玉般的田園，建起了幢幢寬敞明亮的新房。每逢皓月當空，銀輝傾灑時，大湖波光閃爍，岸上綠浪翻騰，村莊裏飄出縷縷樂音，“大湖晴波”向人們展示着嫵媚的新姿。

潮陽八景之一的“虹橋跨練”，因和平橋橫跨練江而得名。古時，和平地臨海濱，練江蜿蜒而來，從這裏注入海門灣，波湧浪翻，水勢浩浩。和平橋就橫卧在這滔滔江面上，宛如彩虹飛落。

和平橋系宋宣和二年僧人大峯倡建。傳説，大峯從閩雲遊來潮，居練江岸邊庵寺，一日化緣歸來，天色已晚，對岸渡伯不肯擺渡，大峯便打開紙傘當舟，運載待渡小孩和自己過江。為便利來往村民，大峯發願造橋。他四處募捐，籌集木石錢糧。將要動工時，大峯牒告城隍水府，潮水竟七日不至。這些傳説，反映了人民對這們有所建樹的僧人的頌揚。

和平橋西還豎立着文天祥手書“和平里”三字石刻。相傳文天祥率師轉戰抗元駐紮於此，有感於戰亂中此地民心純樸，遂潑墨揮毫“和平里”以贈。

為適應現代交通運輸的需要，1976年，當地政府撥款建造一座長三百四十米、寬十米的新和平橋，它與舊橋遙相對望，成為歷史進程的見證。如今，練江澄碧，舟舸如織；兩岸竹茂蔗密，田園似錦；橋上汽笛鳴唱，車輛飛馳。“虹橋跨練”顯得新姿煥發，更加雄偉壯觀。

汕頭市潮陽區海門蓮花峯，是我國沿海的著名勝跡，它以瑰麗多姿的山光海色名聞遐邇，更以民族英雄文天祥留下的歷史故跡而使人流連。

公元1278年，文天祥率一支抗元武裝，從南嶺經惠州、海豐轉戰進入潮陽。他在東山謁“雙忠廟”後，便來到距縣城二十里的蓮花峯，面對滾滾波濤，尋找南宋小皇帝的舟船行蹤。但是，滄海茫茫，水黑雲寒，哪見“少帝旌旗”。傳説，就在他喟然頓足之時，腳下那巍峨巨石頃刻裂成瓣瓣蓮花。這個悲壯的“精忠踏碎石蓮花”的故事，使蓮花峯添上一層絢麗色彩，七百年來吸引着人們前來公務員憑弔英烈，尋芳攬勝。

蓮花峯是臨海拔地兀起的一簇花崗岩石。從遠處望去，它宛如亭亭玉立於碧波之上的一朵蓮花。登上峯頂刻有“心朗海天”四字的小亭遠眺，南海浩瀚，水天相連。若晴日，海上閃爍萬千碎金，只只漁船乘風揚帆，景色壯麗。春秋冬夏，晴雨晨夕，蓮峯海色不時變化，儀態萬千。單以“春朝迷霧”、“書院春雨”、“燈樓遠眺”、“淺灘怒濤”、“碧海靜波”、“秋陽浴海”、“夕陽歸舟”、“乘風揚帆”等蓮花峯的名稱，便可見蓮花峯海色的奇麗風姿。

蓮花峯惹人遊興的，還有那琳琅滿目的摩崖石刻和詩詞石刻。最著名的要算文天祥劍刻“終南”二字，“南”裏藏一“午”字，傳説文天祥到達海門時間是中午造飯時分。這兩個遒勁大字，歷經七百年的風剝雨蝕，雷擊電轟，依然筆韻傳神。清末名將劉永福手筆草書的“虎”字，豎尾圓眼，活像一隻雄赳赳的猛虎，意趣橫溢。解放後，蓮花峯接待過一批批著名的詩人畫家，老舍、劉海粟、賴少其、陳大羽等都曾前來遊覽，他們留下的一件件詞章墨寶，又為蓮花峯勝蹟增添了熠熠光彩。

潮陽靈山寺在海內外頗負盛名，一是它歷史悠久，創建於唐貞元七年，還保留着 一座完整的唐墓塔；一是“文章浩瀚雄千古”的韓愈，曾經三資儼到這裏，留下一段神妙的史話，吸引人們前來訪古尋幽。

從潮陽棉城乘坐半個多小時的汽車便可到達銅盂的靈山。古寺依山巍立，院外有亭翼然，這就是在漫漫歷史長河中曾引起諸多爭論評説的“留衣亭”。韓愈因諫迎佛骨被貶潮州，結識了“頗聰明、識道理”的靈山寺創建者大顛和尚，交往甚密。韓愈改刺袁州時，臨走時專程來到靈山與大顛惜別，並贈衣紀念。排佛大儒與名僧和尚這段微妙的關係，成為眾説紛紜的歷史往事，面“靈山留衣”也就更令人心馳神往，遂為“潮陽八景”之一。

靈山寺三面青山綠樹，面前是一澄澈水庫。寺旁有一綠水漣漣的池塘，是靈山八景之一的“拔木塢”。傳説大顛建寺所用巨木，皆從池裏拔出，且取用不竭。從創建以來，靈山寺幾經興廢，現寺院是清康熙三十七年重建的，公元1956年又進行一次整修。經過再次修葺，靈山寺顯得更加氣勢非凡。由雕塑家唐大禧和他的高徒製作的佛像，一尊尊神態活現，栩栩如生。中殿屋頂富有民族特色的嵌瓷畫屏，給寺院增添瑰麗光彩。

寺後的舌鏡塔，更是潮汕罕見的文物勝蹟。它是一座石鍾狀墓穴，保留着唐建築的古樸風貌。據説後人開塔維修，不見大顛骨髀，只存舌根和古鏡，鏡裏竟然映現大顛形影。這個傳説使這座“大顛祖師塔”蒙上一層神奇的色彩。但它是難得的唐代建築的遺物，已被列為廣東省重點文物保護單位。

唐代韓愈因反對佛教而被貶為潮州刺史時，認為大顛“頗聰明，識道理”“能外形骸以理自勝”。臨別時，韓愈贈送衣服給大顛留念。韓愈既反佛，又與和尚交朋友的態度，令人千古難解。

大顛93歲圓寂，葬在寺後，3年後移葬時，開墓見容貌如生，未敢妄動。唐末修塔時再視，僅餘盆水與舌頭，故稱“舌塔”；宋至道年間，再修塔時，僅有古鏡一面，上有大顛之影，改名“舌鏡塔”。上述記載未知虛實。該塔保留唐代鐘形狀特色，四周有石刻花卉和動物花紋，典雅古樸。

在大顛祖堂外牆壁上，生長一叢蘭花，已有近300年曆史，每與人事同枯榮，每逢盛世則鬱鬱葱葱，觀者無不稱奇。