漢魏六朝畫論十講

“畫衣裳而民不犯”的傳説 、漢武帝與繪畫的禮樂政治喻義、東漢繪畫表彰教化制度、繪畫教化功用的民間化、禮樂文化與繪畫“比象”傳統等。 ^[1] 

弁言

第一講 漢代造像巫術通神觀念考察

一 造像與實物

二 漢畫與通神

三 連接“圖”與“神”的中介：比象

四 通神論的影響

第二講 漢代禮樂文化與繪畫

一 “畫衣裳而民不犯”的傳説

二 漢武帝與繪畫的禮樂政治喻義

三 東漢繪畫表彰教化制度

四 繪畫教化功用的民間化

五 禮樂文化與繪畫“比象”傳統

第三講 早期畫人社會地位對畫論的影響

一 先秦畫史、術士、畫繢之工

二 兩漢職業畫人與能畫士夫

三 魏晉六朝士大夫畫家的社會地位

四 社會地位與經驗總結

五 調氏黜顧解讀

六 社會地位與話語權

第四講 “形神”概念的演變與漢魏六朝畫論

一 “形”與視知覺的身體

二 《淮南子》“形”、“無形”、“君形”、“神”論

三 兩漢氣論與“形一神”論

四 從“君形”論到繪畫元氣論

五 “形一神”論與繪畫“傳神”論

第五講 “六法”形成於魏晉時期

一 《畫品》序解讀：謝赫非“六法”原創者

二 “六法”是“氣”論與“象形”論的結合

三 《畫品》品評標準與“六法”無關

四 “六法”源自魏晉畫訣

結語

第六講 傳顧愷之三篇辯偽

一 《魏晉勝流畫贊》辯偽

二 《論畫》與《魏晉勝流畫贊》原系同一篇

三 《畫雲台山記》可能作於唐代

結語

第七講 清談玄學對六朝畫論的影響

一 畫家清談少見論畫語

二 清談玄學與畫學著述

三 《周易》思想對畫論的滲透

四 “形一質”相分觀念與畫品

第八講 孫綽《遊天台山賦》解讀

一 《遊天台山賦》緣起“天台山圖

二 《遊天台山賦》正文與“天台山圖

三 《遊天台山賦》中的佛教思想

結語：品畫與暢神

第九講 宗炳《畫山水序》與佛教

一 宗炳生平

二 宗炳慧遠思想淵源

三 《明佛論》、《畫山水序》對照

四 《畫山水序》與山水的禪觀

第十講 本土文化對佛教造像的影響

一 佛教造像經論與民間文化

二 佛像感應故事與“通神”傳統

三 佛像紀念、觀仰、勸誡功用

四 玄學與佛像理論

韋賓，陝西咸陽人。2002年畢業於中央美術學院，獲博士學位。2004年晉升上海大學美術學院副教授。2005至2007年中國藝術研究院首屆博士後。2005年至今，中國藝術研究院研究生院碩、博士研究生《中國畫論》課程外聘教授.現為陝西師範大學美術學院國畫系教師。