漆園

古人非傲吏²，自闕經世務³。

偶寄一微官⁴，婆娑數株樹⁵。 ^[1] 

莊子並不是傲吏，他之所以拒絕楚威王以相位相招，是因為自己缺少經國濟世的本領。

莊子偶然做了個漆園吏不官，不過是借這裏寄存形骸，其實如那“婆娑數株樹”，精神早已超脱了。 ^[2] 

此詩是詩人和友人裴迪輞川唱和組詩《輞川集》二十首的第十九首。詩人用這個歷史事實做為素材，寫了這首詩，以莊子的操行，來表現自己的孤傲。 ^[4] 

此詩是王維《輞川集》中的一首詩。此詩的着眼點不在描繪漆園的景物，而在通過跟漆園有關的典故，表明詩人的生活態度。

郭璞《遊仙詩》“漆園有傲吏”，側面讚美莊子的品性。詩中“古人非傲吏，自闕經世務”，是詩人反其意而用之，説莊子並不是傲吏。莊子之所以不求仕進，是因為自覺缺少經國濟世的本領。這也是一種讚美，不過換了個角度罷了。詩人是借古人以自喻，表白自己的隱居，也決無傲世之意，頗有點看穿悟透的味道。

“偶寄一微官，婆娑數株樹”，含蓄地透露了自己的人生態度。這兩句意思説，做一個微不足道的小官，不過是形跡之“偶寄”而已。在王維看來，只要“身心相離，理事俱如”（《與魏居士書》），這樣也是很不錯的。做個漆園吏，正好可借漆園隱逸，以“婆娑數株樹”為精神寄託。《晉書》中有“此樹婆娑，無復生意”的説法，“婆娑”用以指樹，形容其枝葉紛披，已無生機。郭璞《客傲》中又有“莊周偃蹇於漆園，老萊婆娑於林窟”的説法，“婆娑”用以狀人，形容老萊子放浪山林，縱情自適。王維用在這裏，似乎兩者兼而取之：言樹“婆娑”，是以樹喻人；言人“婆娑”，是以樹伴人。總之，做這麼一個小官，與這麼幾棵樹相伴，隱於斯，樂於斯，終於斯，夫復何求。這就集中地表現了王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態度。

此詩看似評論莊子，其實是詩人借莊子自喻。詩人在輞川過着半官半隱的生活，他雙追求辟世辭喧、恬淡隱逸的生活情趣，那“偶寄一微官，婆娑數株樹”的處世態度，正是詩人心理的寫照。此詩用典貼切，藴藉有致，彼有特色，且與詩人的思想感情、環境經歷融為一體，以致分不清是詠古人還是寫自己，深藴哲理，耐人尋味。 ^{[2]  [5]} 

近代廖仲安《唐詩一萬首》解評：本詩拋開景物描寫，而通過將與漆園有關的典故同詩人的思想感情、親身經歷相結合，表明王維的生活情感與態度。 ^[6] 

宋代朱熹《鶴林玉露》：餘平生愛王摩詰詩云：“古人非傲吏，自闕經世務。偶寄一微官，婆娑數株樹。”以為不可及，而舉以語人，領解者少。

宋代劉辰翁《王孟詩評》：口語皆成高韻。

明代顧可久《唐王右丞詩集註説》：引古自況。即此漆園不必有景色，自與古人高情會。 ^[7] 

王維（701－761），唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），遷至蒲州（今山西永濟），遂為河東人。開元九年（721年）中進士第一，累官至給事中。安史亂軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理。晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為“詩佛”。兼通音樂，工書畫。存詩約四百首，有《王右丞集》。 ^[8]