七俱胝佛母尊

【七俱胝佛母尊】　準提菩薩之異名也，胎藏界曼荼羅第二佛母院七尊中之一，俱胝者七億也。釋迦如來在給孤獨園，入準提三摩地，説過去七億佛所説之準提陀羅尼，故約過去佛之所説，謂之七俱胝。約陀羅尼之主，謂之準提，是為蓮華部之母（諸佛有部母與部主），司生蓮華部諸尊功德之德，故名佛母尊。白黃色，十八臂，遍身有白色輕羅錦之文。七俱胝佛母所説準提陀羅尼經曰：‘愍念未來薄福惡業眾生故，即入準提三摩地，説過去七俱胝佛所説陀羅尼。’

合併圖冊(5張)

準提法為密宗獨部，且通五部之殊勝密法。每一灌頂修持準提法之人，必增二十一年之壽命，長短悉自知。

準胝梵語名號稱為阿利也母陀婆縛底，密號最勝金剛，又稱降伏金剛。修持此法行者，凡事一切殊勝，無不如意，能降伏一切惡魔，百邪震驚，而不得便，可見此法功德無邊。準提又翻為清淨，或翻為明覺。過去有七十七俱胝準提佛母－金剛母，於法界中無一人不佑有觀音與準胝者，而準胝即觀音之普門示現，準胝咒乃法界秘密藏中之三昧王，能出生諸佛菩薩之智德莊嚴，且持誦準胝咒觀自身若釋迦牟尼如來，具三十二相八十種好，紫磨金金色，圓滿身光，是故稱之為佛母。準提王佛母身黃白色，有種種莊嚴其身，腰着白衣，衣上有花紋，着輕羅綽袖天衣，以緩帶繫腰。種種莊嚴“色”法胎藏界之義，種種塵沙諸法，因凡夫以菩提為煩惱，而菩薩以煩惱為菩提之故。

農曆三月十六日是準提菩薩的聖誕日。

準提菩薩漢譯有準胝觀音、準提佛母、七俱胝佛母等名。準提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩，在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。在中國佛教徒的心目中，準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脱離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等等，種種的祈願，無不滿足。

修學準提咒並沒有任何限制，不分任何身份者，都可以修學誦持的，依此也可看出準提菩薩的慈悲。

準提菩薩的圖像除前述以十八臂三目者為多，另有二臂、四臂……至八十四臂等八種。較為人所熟知的十八臂三目，其十八臂之中，各臂或結印、或持劍、持數珠、金剛杵等物。有些佛教徒見到準提菩薩像後，往往誤以為是「千手千眼觀音」（Sanasrabhujaryavalokitesvarah）。實則千手千眼觀音的塑畫像，通常都是二十七目四十臂（加上合掌、定印之二手則為四十二臂），而且各手所持之物也與準提菩薩不同。

『若求不二法門者，應觀兩臂。

若求四無量，當觀四臂。

若求六神通者，當觀六臂。

若求八聖道者，當觀八臂。

若求十波羅密圓滿十地者，應觀十臂。

若求如來普遍廣地者，應觀十二臂。

若求十八不共法者，應觀十八臂。即如畫像法觀也。

若求三十二相 ，當觀三十二臂。

若求八萬四千法門者，應觀八十四臂。』

可見，尊形是依所求之不同而有差別的。

關於此尊的畫像法，大體如次：尊像黃白色，腰下着白衣，身着輕羅綽袖之天衣，腰繫綬帶。手腕帶白螺釧。有十八臂，面有三目，上二手作説法相，右第二手結施無畏印，第三手持劍，第四手持數珠，第五手持微若布羅迦果，第六手持鉞斧，第七手持鈎，第八手持金剛杵，第九手把寶鬘。

左第二手持如意寶幢，第三手持蓮花，第四手持澡灌，第五手持索，第六手持輪，第七手持螺，第八手持賢瓶，第九手持般若波羅密經夾。

「現圖曼荼羅」、「別尊雜記」、「尊容鈔」、「阿娑縛抄」等書所刊載的圖像，一概相同。但是，「覺禪鈔」一書所載圖像則為八臂，其右第一手結施無畏印，第二手持金剛杵，第三 手結與願印，第四手執鈎。左第一手持蓮花，第二手掛輪，第三手執澡瓶，第四手執鈎。

南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。準提。娑婆訶。

1、可得人天褔報，如財富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。

2、滅除十惡五逆一切重罪、成就一切白法功德

3、水火、毒藥、盜賊、怨家、惡鬼、毒龍不能加害。

4、可請帝釋天、四天王、閻羅天子等。

5、可得生淨土，得見觀音、普賢諸大士、得諸佛菩薩之庇護,可住十方淨土，常侍諸佛而得證菩提。

合併圖冊(4張)

《七俱胝佛母所説準提陀羅尼經》 ^[1]  雲：

“若有修真言之行。出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼滿九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五逆、五無間罪悉皆消滅，所生之處常遇諸佛菩薩，豐饒財寶，常得出家。若是在家菩薩，修持戒行堅固不退，誦此陀羅尼常生天趣，或於人間常做國王，不墮惡趣親近賢聖，諸天愛敬，擁護加持，若營世務，無諸災橫，儀容端正，言音威肅，心無憂惱。若出家菩薩具諸禁戒，三時念誦依教修持，現生所求出世間悉地定慧現前，證地波羅蜜圓滿，疾證無上正等菩提。”

“若誦一萬遍，即於夢中見佛菩薩，即吐黑物。其人若罪尤重，誦二萬遍，即夢見諸天堂寺舍，或登高山，或見上樹，或於大池中澡浴，或見騰空，或見與諸天女娛樂，或見説法，或見拔髮剃髮，或食酪飯飲白甘露，或渡大海江河，或升師子座，或見菩提樹，或乘船，或見沙門，或見居士以白衣、黃衣覆頭，或見日月，或見童男、童女，或上有乳果樹，或見黑丈夫口中吐火焰，其彼鬥得勝，或見惡馬、水牛，欲來牴觸，持誦者或打或叱，怖走而去，或食乳粥酪飯，或見蘇摩那華，或見國王。若不見如是境界者，當知此人前世，造五無間罪，應更誦滿七十萬遍，即見如上境界，應知罪滅。即成先行，然後依法畫本像，或三時，或四時，或六時，依法供養，求世間、出世間悉地，乃至無上菩提皆悉獲得。”

《顯密圓通成佛心要集》中説：佛言：此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不問在家出家、飲酒食肉、有妻子，不揀淨穢，但至心持誦，能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差，何況餘病！若不消滅，無有是處。若誦滿四十九日，準提菩薩令二聖者常隨其人，所有善惡心之所念，皆於耳邊一一具報。若有無福、無相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒，能令現世得輪王福，所求官位必得稱遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，無不稱遂，似如意珠，一切隨心。（禪宗《傳燈錄》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）

又誦此咒，能令國王大臣及諸四眾，生愛敬心，見即歡喜。誦此咒人，水不能溺，火不能燒，毒藥、怨家、軍陣、強賊，及惡龍、獸、諸鬼魅等，皆不能害。若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，但誦此咒，隨請必至，不敢前次，所有驅使，隨心皆得。此咒於南贍部洲有大勢力，移須彌山，竭大海水，咒乾枯木能生花果，何況更能依法持誦！不轉肉身得大神足，往兜率天。若求長生及諸仙藥，但依法誦咒，即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩，授與神仙藥，隨取食之，即成仙道，得延壽命，齊於日月，證菩薩位。若依法誦滿一百萬遍，便得往詣十方淨土，歷事諸佛，普聞妙法，得證菩提。

《顯密圓通成佛心要集》提出“準提真言。密藏之中最為第一。是真言之母、神咒之王。準提能含諸咒。諸咒不含準提。如大海能攝百川。百川不攝大海。”可見準提咒能代替一切咒，如如意珠，是神咒之王。

問曰：既專誦一咒疾得成就，何以多示準提真言令人持誦？

答雲：為準提總含一切諸真言故。

準提能含諸咒。諸咒不含準提。如大海能攝百川。百川不攝大海(準提總含諸咒如下所明)

‘謂準提真言總含諸部神咒。

問曰：云何得知準提總含諸部神咒？

答謂：一藏經中神咒。不出二十五部：

佛部： 謂諸佛咒。

蓮華部： 謂諸菩薩咒。

金剛部： 謂諸金剛神咒。

寶部： 謂諸天咒。

羯磨部： 謂諸鬼神咒。

此五部每部復各有五。即成二十五部。今準提總攝二十五部。故準提經雲：獨部別行總攝二十五部。又云若欲召二十五部天魔等。專誦此咒隨請必至。又云五部金剛四天王。共結總持三昧界

又大教王經雲七俱胝如來三身。贊説準提菩薩真言。能度一切賢聖。

若人持誦。一切所求悉得成就。不久證得大準提果。是知準提真言。密藏之中最為第一。是真言之母，神咒之王。