湮沒的輝煌

《湮沒的輝煌》收錄了夏堅勇創作的《寂寞的小石灣》《驛站》《湮沒的宮城》《東林悲風》《小城故事》等散文作品。作者以犀利的筆鋒，暢快的措辭，深刻的思想，將歷史與政治、文化與情感加以整合，在地理空間的層巒疊嶂中穿梭，俯瞰歷史的煙雲風塵，博古論今。 ^[4] 

翻開散文集《湮沒的輝煌》，令人感覺到墨香中流溢而出的不是濃濃的詩意，也不是淡雅的哀愁，撲面而來的是銘心刻骨的痛楚氣息，是一種中國文人對自身的沉靜反思和深刻剖析。夏堅勇牢牢把握住文化人格這一歷代文人心理建構的內藴樞紐和價值核心，圍繞“達則兼濟天下，窮則獨善其身”“修身齊家治國平天下”這個中國文人的理想模式，深刻細緻地昭示出文人在不同歷史時期和生命空間中艱難的求索、曲折的探尋和無法避免而又有跡可尋的嬗變，從而構築出一篇篇具有風範的文學篇章。 ^[10] 

《東林悲風》表現的是具有陽剛之氣的濟世情懷。作者所談到的明朝東林黨人的人生準則是幹世兼濟的典型，他們不遠千里來相會，集聚一室，講學為業，切磋、研討、辯論而形成了一種類似文人沙龍的方式，在人生品格上顯示出“集體”獨善的特徵。同時，他們又指陳時弊，經世致用，力倡實學，表現出以天下興亡為己任且至死不悔的豪情。顧憲成如此，高攀龍如此，楊漣也如此，這才是他們文化人格中的核心。他們的骨氣，陶鑄了文化人格中的壯美。當鐵骨豪氣的東林黨人在皇帝陰冷而殘酷的注視下被逼進絕境時，讀者不禁生出一股文化的悲愴感。他們有着文化人格的命定傾向，此刻竟然步調一致地選擇了死亡，甚至是選擇帶有濃厚的感戴君恩色彩的自覺自願的死法，這確實是一曲令人喟嘆的東林悲歌，文化價值標準的侷限則是悲劇的淵藪。作者揭示出傳統文化人格表現形態的正負面特徵以及由此導致的難以避免的歷史命運值得深思。 ^[10] 

在對傳統文人的文化人格主旋律進行概括剖析之外，散文集中還對這種文化人格的變奏和歧異形態加以豐富的表現。《遙祭趙家城》中飄然而出的趙宋宗室趙孟頫，就是比較圓融甚至圓滑地將文化人格附益於官場人格了。儘管心頭也會時時掠過隱痛，但他整體上已把自己的文化人格託依給官場權威和功能型生存意識。這顯然是一種柔靡不振的文化人格依附狀態。《小城故事》中的冒闢疆從早年對官場的疏離到晚年對官場的自覺搜尋，一冷一熱的鮮明對比同樣表明文化人格的弱化，這種分裂型的文化選擇與趙孟頫模式一脈相承。 ^[10] 

《百年孤獨》中的盛宣懷雖然沒有邁向科舉文壇，但其文人氣質同樣耐人尋味。他在走着一條弱化文化人格之路的同時，又在對這種文化人格的變異性選擇中完成了對自身、對現實、對時代的某種超越。他以獨善為手段而以兼濟為目標，並且他的獨善更多地展現在官場和商場陣地中，如此獨善的領域發生了質的改變。盛氏模式是對傳統模式的解構和重建，在他的人生軌跡中獨善和兼濟由兩線並行轉化為單線貫穿。當盛氏靈魂被押上歷史的審判台接受拷問時，讀者固然可以鄙棄其狹隘自私和“騎牆”心態，但從整體構思而言，又不得不承認盛氏模式代表了一種更有現代氣息的思維方式和人生選擇。盛氏在歷史上始終是被誤解被攻擊的，但就他所處的時代而言，這位荒原上寂寞而執着的旅行者的人生悲哀是封建末世文化的悲哀。作者對這一人物的重新評析，有力地顯示出一種不為傳統所囿的獨立判斷精神和一種現代型的人生價值眼光。 ^[10] 

1998年2月，《湮沒的輝煌》獲得首屆魯迅文學獎“全國優秀散文獎”。 ^[11-12] 

夏堅勇，散文家，劇作家，現居江蘇江陰。其代表作有《湮沒的輝煌》《大運河傳》《紹興十二年》《慶曆四年秋》《東京夢尋錄》等，曾獲魯迅文學獎、莊重文文學獎、曹禺戲劇文學獎等獎項。 ^[9]