游龍門記

出河津縣西郭門（2），西北三十里，抵龍門下。東西皆層巒危峯，橫出天漢（3）。大河自西北山峽中來（4），至是，山斷河出（5），兩壁儼立相望（6）。神禹疏鑿之勞（7），於此為大。

由東南麓穴巖構木（8），浮虛架水為棧道（9），盤曲而上（10）。瀕河有寬平地（11），可二三畝，多石少土。中有禹廟，宮曰明德，制極宏麗（12）。進謁庭下，悚肅思德者久之（13）。庭多青松奇木，根負土石（14），突走連結，枝葉疏密交蔭，皮幹蒼勁偃蹇（15），形狀毅然（16），若壯夫離立（17），相持不相下。

宮門西南，一石峯危出半流（18），步石磴，登絕頂。頂有臨思閣，以風高不可木（19），甃甓為之（20）。倚閣門俯視，大河奔湍（21），三面臨激（22），石峯疑若搖振（23）。北顧巨峽，丹崖翠壁，生雲走霧（24），開闔晦明（25），倏忽萬變（26）。西則連山宛宛而去（27）；東視大山，巍然與天浮（28）。南望洪濤漫流（29），石洲沙渚（30），高原缺岸（31），煙村霧樹，風帆浪舸（32），渺然出沒（33），太華，潼關，雍、豫諸山（34），彷彿見之。蓋天下之奇觀也。

下磴，道石峯東，穿石崖（35），橫豎施木，憑空為樓。樓心穴板（36），上置井牀轆轤（37），懸繘汲河（38）。憑欄檻，涼風飄灑，若列禦寇馭氣在空中立也（39）。復自水樓北道，出宮後百餘步，至右谷，下視窈然（40）。東距山，西臨河，谷南北涯相去尋尺（41），上橫老槎為橋（42），蹐步以渡（43）。谷北二百步，有小祠，扁曰“后土（44）”。北山陡起，下與河際（45），遂窮祠東（46）。有石龕窿然若大屋（47），懸石參差，若人形，若鳥翼，若獸吻（48），若肝肺，若疣贅（49），若懸鼎（50），若編磬（51），若璞未鑿（52），若礦末爐（53），其狀莫窮（54）。懸泉滴石上（55），鏘然有聲。龕下石縱橫羅列，偃者（56），側者，立者；若牀，若幾（57），若屏；可席（58），可憑，可倚。氣陰陰（59），雖甚暑，不知煩燠（60）；但悽神寒肌（61），不可久處。復自槎橋道由明德宮左，歷石梯上（62）。東南山腹有道院（63），地勢與臨思閣相高下（64），亦可以眺河山之勝。遂自石梯下棧道，臨流觀渡，並東山而歸（65）。

時宣德元年丙午（66），夏五月二十五日。同遊者，楊景瑞也。 ^[1] 

（1）龍門：即禹門口，在今陝西韓城東北、山西河津西北，黃河兩岸峭壁，河流奔瀉直下。黃河兩岸都有龍門山。該文所寫為河東的龍門山。

（2）河津縣：即今山西河津市。西郭門：西城門。

（3）天漢：銀河。這句形容龍門山高而廣。

（4）大河：黃河。

（5）山斷河出：謂龍門山在黃河處中斷，河水從斷口流出。

（6）儼（yǎn）立：森嚴而整齊地立着。

（7）神禹：即夏禹。傳説夏禹曾奉虞舜之命治洪水。後人感其治水之功，所成稱神禹。疏鑿：疏通、開鑿。勞：功勞。傳説是禹把龍門山中間鑿開，黃河方才得以流過。作者認為禹治水的功勞中，以開鑿龍門最為艱鉅，所以下句説“於此為大”。

（8）穴巖：在岩石上鑿洞。“穴”，用作動詞。構木：架起木材。

（9）浮虛：凌空。架水：在水的上空架起。棧道：古代在峭巖陡壁上鑿孔架木而成的一種道路。

（10）盤曲：盤旋曲折。

（11）瀕（bīn）河：靠近黃河。這裏指山頂上靠河的一邊。

（12）制：建築。

（13）悚（sǒng）肅：畏懼而恭敬的樣子。思德：指思念禹的恩德。

（14）“根負”二句：謂樹根彷彿不是埋在土中，而是揹着泥土石塊，突出在地面上跑動着，連結着。“負”，背。

（15）偃蹇（jiǎn）：高聳，傲然挺拔的樣子。

（16）毅然：剛強果敢。

（17）離立：一排排立着。

（18）危出：突出。半流：水上空。

（19）木：用作動詞，指用木材建築。

（21）甃（zhòu）甓（pì）：磚石。

（21）湍（tuān）：急流的水。

（22）三面：指山腳的三個方向。激：衝擊。

（23）搖振：被動搖拔起。

（24）走：跑動。走霧：雲霧流動很快。

（25）闔（hé）：關閉。晦（huì）：昏暗。這句説峽中忽明忽暗。

（26）倏（shū）忽：極短時間。

（27）宛宛：蜿蜒曲折。

（28）與天浮：與天相接，浮在空中。

（29）漫流：無拘束地流動。

（30）洲、渚（zhǔ）：都是水中小塊陸地。

（31）缺岸：有缺口的河岸，實際是河邊高低不平的小山。

（32）風帆：乘風揚帆的帆船。浪舸（gě）：擁浪前進的大船。

（33）渺然出沒：遠遠地在水中出沒。

（34）太華：即華山，在陝西華陰南。潼關：關名，在今陝西潼關縣。雍：古州名，包括今陝西中部、甘肅東南部和寧夏、青海部分地區。這裏的雍、豫，泛指今陝西、河南一帶。

（35）“穿石崖”三句：謂鑿穿石峯東面山石巖壁，用木材橫豎結構，在空中築起一座樓。此即下文所謂“水樓”。“施”，安放。“憑空”，在空中，無依據。

（36）樓心穴板：在樓中心，挖通樓板，成一窟窿。

（37）井牀：井欄。轆轤（lù lú）：井上絞起汲水水斗的器械。

（38）繘（jú）：井繩。這句是説，懸吊井繩，從河裏汲水。

（39）列禦寇：即列子，相傳是戰國時鄭人，得風仙之道，能乘風而行。《莊子·逍遙遊》説他“御風而行”。馭氣：即御風。

（40）窈然：幽深的樣子。

（41）涯：水邊。南北涯：右谷的南邊至北邊之間的距離。尋：古代長度單位，尋為八尺。尋尺，指距離很短。

（42）槎（chá）：水中浮木。這句意思是説，右谷中，水面上，只橫漂着一棵老樹當做橋。

（43）蹐（jí）：小步。這句是説，邁小步走過去，形容十分小心。

（44）扁：同“匾”。后土：土地神。

（45）際：交接。

（46）遂窮祠東：承上二句説因為不能再朝北走了，所以就從后土祠東面一直走下去。

（47）石龕（kān）：安放神像的石閣。窿（lóng）然：窟窿的樣子。

（48）吻：動物嘴的突出部分。

（49）疣（yóu）：贅：皮膚上長的疙瘩。

（50）懸鼎：掛着的鼎。“鼎”，古代食具，三腳的鍋。

（51）編磬：古代用玉或石製成的樂器，懸掛架上，依音調律呂編成一組，故稱。

（52）璞：未加工的玉。鑿：雕琢。

（53）礦：礦石。爐：用作動詞，冶煉。

（54）莫窮：形容不完。

（55）懸泉：由上滴下的泉水。

（56）偃：仰卧。

（57）幾（jī）：矮小的桌子。屏：屏風。

（58）席：用作動詞，坐。

（59）陰陰：幽暗，陰濕。

（60）煩燠（yù）：煩悶燥熱。

（61）悽神：內心覺得冷。寒肌：皮膚感到涼。

（62）歷：一層層地經過。

（63）道院：道士住的院子。

（64）相高下：差不多（雖然各有優劣）。

（65）並（bàng）：通“傍”，沿着，挨着。

（66）宣德：明宣宗朱瞻基的年號，共十年（1426—1435）。 ^[2] 

出河津縣縣城西門，向西北上走過三十里地，就到達龍門山山腳下。東邊和西邊都是層層的山岡和高高的山峯，橫排着直插向雲霄。黃河從西北方的山峽裏衝來，到了這兒，山脈中斷了，河水流過來。兩岸的陡巖面對面地豎立着，偉大的夏禹疏導開鑿的功勞，在這兒顯得最突出。

從東南山根起在岩石上鑿出洞眼、架起木樁，在河水上面凌空搭成一條棧道，盤旋着往山上去。靠河邊有塊開闊平坦的地面，夠得上兩三畝方圓，石頭多，泥土少。居中有座禹王廟，叫做明德宮，規模十分壯麗。到大殿前參拜，默唸到夏禹的豐功偉績，肅然起敬了好半天。院子裏有好多青松和叫不出名字的樹木，樹根排開岩石泥土，突起延伸，互相連結着，稀疏的枝條和稠密的葉子接搭着遮住陽光，樹皮樹幹蒼老挺直、一股高傲勁兒，形象很堅定的樣子，好像一些勇士各據一方，爭持着不肯讓步。

廟門外西南面有一座石頭山峯，孤零零地從河心裏高高插起。踏着石頭台階，登上了頂峯。頂峯上有座臨思閣，因為山高風大，沒法使用木料，全部用磚頭砌成。從閣門口向下看，黃河激流翻滾，向三面衝擊振盪，叫人疑心石頭頂峯也像在晃動。掉頭向北看那巨大的峽谷，硃紅的岩石，蒼翠的石壁，吐出雲朵，飄過煙霧，散開就滿明朗，合攏馬上陰暗下來，一會兒工夫千變萬化。西面是山連着山曲曲折折延伸過去。向東望那座最大的山，黑壓壓的和天一樣高。向南見到浩蕩的河流、洶湧的波浪，石頭島嶼和沙灘地，高高的平原和斷缺的河岸，煙霧籠罩的村莊和樹林，那風裏的滿帆和浪裏的大船，隱隱約約地出現了又不見了。華山、潼關以及陝西、河南的許多山，好像都在眼前。真是天底下少有的景緻啊！

順着山路，從頂峯東面下山。有一處鑿開石崖，用木頭交叉架搭，懸空造起一座水樓。水樓中心在地板上開了個洞，洞上安着井架和絞車，掛下一根繩索向河裏打水。倚靠在那欄杆邊，清涼的風飄灑過來，就像傳説裏列禦寇駕着天風在半空中站着。又從水樓北邊沿着山路往禹王廟後面走過一百多步，就到了右面山溝邊，向下面望，深得望不見底。東邊背靠大山，西邊面對黃河，山溝從南到北離開丈把遠，上面橫搭着一根老樹樁，算是橋樑，腳尖挨腳跟地走過橋去。山溝北面二百步光景，有座小廟，匾上寫着“后土祠”。北山山峯筆陡地高起來，山根一直連到河邊。這就走盡了后土祠東邊的山路。有座山洞，空蕩蕩像一間大廳。倒掛着的石鐘乳長長短短，有的像人形，有的像鳥翅膀，有的像獸嘴，有的像肝臟肺臟，有的像贅瘤，有的像古鼎拖着三隻腳，有的像一整套的編鐘，又像玉坯子還沒有車開，又像礦石還沒有下熔爐，它的形狀真沒法説齊全。高處的泉水滴在石頭上，咚咚地發出響聲。洞下面石塊橫七豎八地散佈着，卧倒的，歪斜的，豎起的；像牀鋪的，像茶几的，像屏風的，可以坐，可以扶，可以靠。洞裏氣候涼陰陰的，即使是大伏天，也不覺得悶熱，只叫人心神感到悽清、肌肉裏透着寒意，不能夠多耽擱。重又打老樹樁橋上走過明德宮左邊，踏着石頭台階上去。東南山腰上面有座道院，地勢跟臨思閣高低差不多，也可以從那兒遠望到黃河和龍門山一帶的好風景。這就從石頭台階下來走向棧道，到黃河邊上看了往來的渡船，才沿着東山回去。

時間是宣德元年五月二十五。同遊的人有楊景端。 ^[3] 

這篇文章選自《薛文清公集》。這是一篇具體記述龍門勝蹟及特點的遊記。作者是河津人，龍門是他家鄉的名勝古蹟，所以寫來親切有情。他又是清正律己的理學家，而龍門是三代聖君夏禹治水的主要治績，所以文中“悚肅思德”。這就構成該文的思想特點，突出夏禹鑿龍門以通黃河的勞績和後世緬懷夏禹德澤的敬意，突出龍門的形勝奇險和世代巧奪天工的建築，貫串全文的是一種敬畏讚歎的深情豪氣。在描寫龍門奇觀、河山形勝之中，引導人們敬賢思齊、浩然奮發的情操，胸襟開闊，目光遠大。它在寫作上，略中有詳，重點突出，類似特寫，各具特色，寫明德宮以松見剛毅性格，臨思閣以高瞻遠矚見情懷，汲水樓以巧奪天工稱奇，石龕則以懸石天姿多異。描摹想象，文字簡潔，氣勢充沛，風格清正。 ^[2] 

薛瑄（1392—1464），字德温，號敬軒，河津（今屬山西）人。明英宗永樂年間（1403—1424）進士。宣宗時任御史，因秉公獲罪下獄。代宗時任大理寺丞。英宗復辟，任禮部右侍郎兼翰林學士，入閣參政。後任南京大理寺卿。卒諡“文清”。他是明代著名文學家、理學家，學宗程朱，世稱其學為河東學派。有《薛文清公集》。 ^[2]