清明日宴梅道士房

林卧愁春盡^⑵，開軒覽物華^⑶。

忽逢青鳥使^⑷，邀入赤松家^⑸。

金灶初開火^⑹，仙桃正發花^⑺。

童顏若可駐^⑻，何惜醉流霞^⑼。 ^[1] 

⑴梅道士：生平不詳。孟浩然有《尋梅道士》《梅道士水亭》等詩，可見梅道士當是隱居近鄰。

⑵林卧：林下高卧，指隱居。

⑶開軒：一作“搴帷”。物華：自然風光。

⑷青鳥：據《漢武故事》載，七月七日中，有青鳥從西飛來，落於漢武帝殿前。東方朔説，西王母晚上必來。其夜西王母果至，有二青鳥如鸞，護侍兩側。後以青鳥比喻使者。這裏指梅道士派來的使者。

⑸赤松：赤松子，傳説中的仙人，其洞府道場在襄陽峴山石室。《列仙傳》謂：“赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。往往至崑崙山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時復為雨師，今之雨師本是焉。”這裏指梅道士。

⑹金灶：指道家煉丹的丹爐。

⑺仙桃：《漢武帝內傳》稱西王母曾以玉盤承仙桃送漢武帝：“又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。”這裏借指梅道士家的桃樹。

⑻童顏：像兒童一樣的容顏。駐：保持。

⑼流霞：仙酒名。王充《論衡》：河東項曼斯好道，去鄉三年而反，曰：“去時，有數仙人將上天，離月數里而止，月之旁甚寒悽愴。飢欲食，輒飲我流霞一杯，每飲輒數月不飢。”這裏借指梅道士宴上的酒。 ^{[2]  [3]} 

我高卧在山林，揭開帳子欣賞山中的自然美景。

忽然梅道士派人送來書信，邀我去他那裏赴宴。

房裏煉丹爐剛剛點起火，屋外桃花正灼灼盛開。

如果説飲此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。 ^[2] 

此詩當作於孟浩然隱居襄陽時期。梅道士是孟浩然的隱居近鄰。在一個清明日，作者以隱士身份赴梅道士山房宴飲，有感而作此詩。 ^[3] 

這首詩描述詩人前往梅道士山房做客的情景，描寫了道士房中的景物，從而展示了道士生活的特色，同時抒發了詩人對恬淡閒適生活的熱愛之情。

“林卧愁春盡，開軒覽物華”兩句描寫了詩人的日常生活狀態，表達了詩人寄情山水，與自然界的每一變化息息相通，恬淡而自然的情懷。“愁春盡”為下文的祈求長生做好鋪墊。“忽逢青鳥使，邀入赤松家”兩句寫道士派使者來相邀赴宴，詩人喜出望外，愁懷頓釋。這兩句點題，詩人的感情也由愁轉喜，表現出他與梅道士之間的深厚情誼。“金灶初開火，仙桃正發花”兩句才轉入正題，但並沒有對宴飲的具體場面多作描寫，而着意於描繪梅道士居處的環境，景色幽美，仙氣瀰漫，使人流連忘返。“童顏若可駐，何惜醉流霞”兩句點題中之“宴”字，賓主二人飲得十分歡暢，不時舉杯祝酒，共同祝願彼此青春常在，健康長壽。這兩句既表達了詩人的心願，又很切合道家中人祈求長生的願望。在梅道士家所經歷的一切都籠罩着一股仙氣，所以詩人浮想聯翩，希望借流霞美酒一醉，與仙家同班，永葆青春，進一步深化了詩歌的意境。

詩人以隱士身份而宴於梅道士山房，因而借用了“金灶”“仙桃”“駐顏”“流霞”等仙道術語和運用“青鳥”“赤松子”等典故，描述了道士山房的景物，賦予遊仙韻味，流露了向道之意。

此詩與孟浩然的山水田園詩風格迥異，它以詼諧浪漫的筆調，巧妙地應用仙家典故和道家術語，涉筆成趣，表現了詩人灑脱的氣度和對梅道士親密友好的感情。雖為一般應酬之作，但語出自然，妙句天成。 ^[2] 

南開大學古籍與文化研究所研究員鄧安生等《孟浩然詩選譯》：全詩由愁至喜，由喜而醉，一路寫來，感情變化的脈絡一目瞭然。作者又多以寫道家的術語和典故入詩，切合梅道士的身份，又微含向道之意。 ^[3] 

孟浩然（689—740），唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山，生了六子。詩與王維並稱“王孟”。其詩清淡，長於寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分為五言短篇，在藝術上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。 ^[4]