清平山堂話本

清平山堂所刻話本中《簡帖和尚》、《西湖三塔記》、《合同文字記》、《柳耆卿玩江樓記》4種，錢曾《述古堂書目》（抄本）曾列入“宋人詞話”。《楊温攔路虎傳》當即《醉翁談錄》所著錄的《攔路虎》，《風月瑞仙亭》也可能就是《醉翁談錄》所著錄的《卓文君》。書中有宋元作品，也有明代作品，有待考訂。

《簡帖和尚》説一個和尚見皇甫松的妻子楊氏貌美，命人送一封匿名簡帖給她，引起皇甫松的懷疑，就經官把妻子休了。楊氏走投無路，瀕臨絕境，終於被迫落入了和尚精心安排的圈套。最後真相大白，和尚受到懲處，楊氏和皇甫松再成夫妻。這個故事情節曲折，引人入勝，表現手法巧妙，生活氣息濃厚，語言通俗生動，是小説家中公案話本的代表作。從名物制度等方面考察，至遲是元代作品。

《西湖三塔記》説奚宣贊在西湖邊救了一個迷路的女子白卯奴，後來送她還家，被卯奴之母白衣娘子留住半月有餘。奚宣贊想回家，白衣娘子就要殺他取其心肝。幸得卯奴救他脱險。最後宣贊的叔父奚真人作法命神將捉住三個怪物，白衣娘子是白蛇，卯奴是烏雞，老婆婆是獺。真人把三個怪物壓在湖中，造了三個塔鎮住。從情節發展看，《西湖三塔記》似是白蛇傳故事的早期形態。

《楊温攔路虎傳》説楊令公的曾孫楊温去東嶽燒香，被強人細腰虎楊達劫去妻子和財物。楊温四處尋找，幾經周折，終於找到了楊達的山寨，又遇見他父親楊重立的部下陳千，兩人一起去奪回妻子。《攔路虎》是楊家將故事的一個支流。《醉翁談錄·小説開闢》把《攔路虎》列在杆棒類，正和楊温使棒的情節相合，文字風格也象宋元作品。

《風月瑞仙亭》説卓文君私奔司馬相如的故事，雜用文言白話，文字較為簡略，但比《史記‧司馬相如列傳》所載故事情節卻豐富了。有些出於虛構，如説卓文君及笄未聘，卓王孫聽説朝廷徵召司馬相如時就去成都府看望女兒，都與史實不同。所謂“瑞仙亭相會”就是説話人新編的情節。後來《警世通言》第 6回《俞仲舉題詩遇上皇》就用它作為頭回小故事。

《清平山堂話本》中有不少值得注意的作品。如《快嘴李翠蓮記》説一個富有反抗性的女子，嫁給張狼為妻，因為心直口快，能説會道，不肯逆來順受，竟敢訓斥丈夫，頂撞公婆，終於被休回孃家，又為父母兄嫂所不容，只能出家當尼姑。話本中用李翠蓮對話的方式，插入許多段快板式的唱詞，酣暢活潑，為前所未見。這篇小説題材新穎，體裁特別，富有反封建精神，很為人重視。

《張子房慕道記》説張良辭官歸隱，中間也穿插許多詩，作為張良本人的作品，當屬詩話體小説，與《大唐三藏取經詩話》近似。後來又改編為《張子房歸山詩選》，有明清坊刻本。《新編小説刎頸鴛鴦會》則穿插了〔商調醋葫蘆〕小令10首，近似宋代鼓子詞的格式。

《清平山堂話本》的編印，脱文誤字較多，但保存了話本的本來面目，可以看到宋元以至明初小説家話本的各種不同體制和風格。如前有“入話”，後有“散場”，與新發現的元刻《新編紅白蜘蛛小説》殘頁可以互相印證，從而證明它比較忠實於原著，沒有作過重大的修改。《張子房慕道記》、《快嘴李翠蓮記》等又提供了詩話體小説的範本。書中有不少篇後來收入馮夢龍編輯的“三言”，文字有所修訂，如《柳耆卿詩酒玩江樓記》、《簡帖和尚》、《陳巡檢梅嶺失妻記》、《五戒禪師私紅蓮記》、《刎頸鴛鴦會》、《錯認屍》、《戒指兒記》、《李元吳江救朱蛇》等，都可以用作比較研究。

《清平山堂話本》是刻印較早的小説話本集，基本保存了話本的原貌，從中可以看到宋元至明初小説家話本的各種不同體制和風格，是研究中國小説史的重要資料。通行的有文學古籍刊行社影印本及1957年譚正璧校注本。