消災寺

消災寺，原名蕭台寺，位於陝西省鳳縣，坐落於古鳳州豆積山，始建於北魏。豆積山奇石突兀，山勢峻峭。蛟龍下巖，觀旭日東昇，舉首入水”；猛虎卧地，看夕陽西下，起身歸洞。神似左青龍右白虎，故人們常説鳳州乃藏龍卧虎之地。因唐玄宗李隆基曾在此祈福消災而聞名，消災寺歷代香火旺盛，影響深遠，距今已有一千四百多年。 ^[2] 

消災寺(4張)

隋唐朝時期的消災寺聲名遠播，“蕭寺晨鐘”、“鐵棋仙蹟”、“通玄洞”等景觀為文人墨客廣泛稱頌。唐代詩人劉滄在過陳倉棧道途中，題詩《晚春宿僧院》道：

蕭寺春風正落花，淹留數宿惠休家。

碧空雲盡磬聲遠，清夜月高窗影斜。

白日閒吟為道侶，青山遙指是生涯。

微微一點寒燈在，鄉夢不成聞曙鴉。

另一首《秋日山寺懷友人》：

蕭寺樓台對夕陰，淡煙疏磬散空林。

風生寒渚白蘋動，霜落秋山黃葉深。

雲盡獨看晴塞雁，月明遙聽遠村砧。

相思不見又經歲，坐向松窗彈玉琴。

作者通過兩首詩，闡述了他兩宿蕭台寺期間，見到春天萬里無雲，鐘聲悠揚；秋日煙霧繚繞，漫山紅葉的景象以及他與寺僧惠休聚與離的不同場景，為我們有力證明了消災寺久遠的歷史。

《舊唐書·玄宗》載：“辛丑發扶風郡，是夕，次陳倉。壬寅，次散關。分部下為六軍，潁王璬先行，壽王瑁等分統六軍，前後左右相次。丙午，次河池郡，崔圓奏劍南歲稔民安，儲供無缺，上大悦。”(河池即今鳳州)這一段歷史記載了安史之亂時期唐玄宗李隆基過棧道南下入蜀路過鳳州，並在此接見劍南使者崔圓的歷史。 ^[1] 

消災寺山門（中間是無相門、兩邊分別是空門、無作門），藥師殿（內奉藥師佛、日光菩薩、月光菩薩、十二藥叉），大雄寶殿(內奉釋迦摩尼佛)、圓通殿(內奉文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩)、羅漢堂(內奉迦葉、阿難、玄奘)、三清殿(內奉元始天尊、靈寶天尊、太上老君)、孔子殿(內奉孔子及部分儒家弟子)、藥王殿(內奉藥王孫思邈，)、八仙洞(八仙八洞)、鐘鼓樓(位於藥師殿前方兩側)、禪修中心(位於豆積山頂，系僧人修行之用)、祈福橋(位於藥師殿西側)、福慧橋(架於嘉陵江之上，連通淨瓶廣場與豆積山)、鐵棋亭(張果老與神仙對弈之地)等。 ^[1] 

派人尋找敬酒父子，已無下落，當地百姓説是猴石溝的石猴所為，玄宗感到十分蹊蹺，細細追問之下才知道，在這附近有一石猴，形似一對父子，在這蕭台寺的感化下早已得道，經常幫助附近的百姓。玄宗遂上蕭台寺祈福消災，許願早日剷除亂黨，終結戰亂。次年九月，郭子儀等人戰勝史思明，平息叛亂；臘月，玄宗返京；正月，途經鳳州，前往蕭台寺還願，並御賜“消災寺”名。當日正值正月初九日，鳳州百姓舉城歡慶，“上九會”從此流傳下來，在鳳州有一首流傳了千年的童謠，其內容是“上九一個會，旗鼓一個隊，吾王已開顏，給你百捌錢，叫你過好年”。更印證了李隆基不但來過鳳州，而且在鳳州還給百姓有過賞賜。百姓用童謠的方式感謝玄宗皇帝，同樣也記錄了歷史。 ^[2] 

過往棧道的歷代文人墨客頻繁提到蕭台寺那清脆而悠揚的鐘聲，餘音繞城，遠播十里。清代詩人鄭謙有詩讚曰“殘星隱隱月朦朧，卧聽鐘聲逐曉風。斷續遙傳蕭寺外，悠揚時度亂雲中。三聲喚醒杯堪度，萬里驚迴夢未終。惆悵餘音留不得，芙蓉是二漏催銅。”清晨，鐘聲響起，鳳州城裏的百姓聞鐘聲開始了新的一天，夜宿驛站的客商們也舒展筋骨，踏上各自的目的地。這鐘聲，可以淨化心靈，給百姓帶來安逸與祥和。

即張果老隱棲處。張果，鳳州梁泉人，他先隱居山西中條山和恆山，後回故里，夏居豆積，冬隱鸑鷟。武則天曾派人請張果老入宮獻出長壽仙術，但張果老使出絕奇法術詐死不起，嚇得使臣裴晤不敢進洞，欲請未成。直至開元21年(734年)明皇又派中書舍人徐嶠帶璽書迎進皇宮，明皇以禮致之肩與入宮，並用高官厚祿挽留張果老，封他為銀青光祿大夫，但他堅持不就。玄宗又想出一條妙計，欲把他妹妹玉真公主下嫁給他，但張果老哈哈大笑，竟不接旨。因張果老一心歸山修煉，過不慣宮廷生活，唐明皇見張果老的長生不老法術又神秘而不外傳便放其歸山，臨行賜號“通玄先生”。當地百姓在重修張果老洞時發現洞口有“通玄洞”石刻字樣。

據傳八仙常來此對弈，於是果老將棋盤刻於一塊巨石之上，棋子則用生鐵鑄成，稱為“石棋盤，鐵棋子”。 32枚棋子，每個直徑八公分，重三斤六兩。雖然長期裸露於外，經歷日曬雨淋卻不蝕不鏽。清光緒十八年(1892)知縣朱子春上山發現，認為這是張果老的遺物，十分珍貴，他自出資金，建亭保護，亭子完工後，取名”鐵棋亭”,並撰刻了《鐵棋亭記》石碑，鑲與洞外，“鐵棋仙蹟”流傳至今。 ^[1]