浣紗石

1、在苧蘿山下，浣紗溪畔，相傳為當年西施浣紗之處。系一巨大方石，古樸蒼褐。上鐫“浣紗”二字。為東晉大書法家王羲之手筆。南北朝劉宋孔靈符《會稽記》雲：諸暨苧蘿山，有西浣紗石。《輿地志》、《十道志》、《嘉泰會稽志》亦載：“勾踐索美女以獻吳王，得諸暨苧蘿山賣薪女，曰西施。山下有西施浣紗石”。歷代文人學士喜作歌驪之行，唐大詩人李白《送祝八之江東賦得浣紗石》雲：“西施越溪女，明豔光雲海……未入吳王宮殿時，浣紗古石今猶在。”浣紗石現為市重點文物保護單位。《中國名勝辭典》列有條目。1964年原《人民日報》社社長範長江，遊覽苧蘿後時，寫有“浣紗石上留蹤跡，越女英名傳四方”長律一首。如今在浣紗石上方，重修了古色古香的浣紗亭，又修建了遊步道和棧橋，還有著名書法家沙孟海題寫的“西施浣紗處”摩崖。 ^[1] 

2、西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王句踐卧薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被句踐所滅。傳説吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂蟬為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。諸暨城關南部的苧蘿山，是絕代佳人西施的故里。浣紗石是苧蘿山的縮影。

十里長山的支脈苧蘿山，自西北向東南方向延伸，直至碰着浣紗江。支脈的西北段十分低矯，東南段因之成了一座獨立的小包。2400多年前，西施就出生在這山包的西北一角。

現在的苧蘿山，已經被各種各樣建築所覆蓋，難見原貌了。當年可不是這樣的——它林木葱蘢，百鳥歡歌。那時浣紗江也沒有今天這樣高的堤埂，江水一直滿至山的東北坡。西施和她的女伴，就是沿着山腳小路，來到苧蘿山東頭江畔浣紗。浣紗江由東南方向流來，到浣紗石枴了個彎，往北流去。一次次的洪水沖刷，使這兒變得特別深。洪水過後，沙泥沉澱，此處的水就特別清，特別綠。所以，西施她們就找準了這個地方浣紗。

浣紗江是浦陽江流經諸暨城關一段的另稱，其實是後人給命名的，浣紗石當然也是後人命名的。苧蘿山瀕江之處，石壁兀立，巨石不少，為什麼獨獨選中這地塊呢？恐怕只能歸功於書聖王羲之——他題寫的“浣紗”二字鐫刻於這塊石頭。浣紗石之得名與王羲之的題字不可分割。王羲之後約100年，南北朝劉宋孔靈符在《會稽記》中寫下了“諸暨苧蘿山，有西施浣紗石”的文字，亦可以佐證“浣紗”題字絕非唐宋人之偽託。否則，唐大詩人李白不會寫出“浣紗古石今猶在”的詩句，宋大中祥符進士杜衍也會有“兩字忠貞昭白石”的吟唱。

1627年秋，紹興文學家王思任在《遊苧蘿記》中，曾提到“浣紗”二字旁，“右”字未滅，説明當時右軍的落款已殘缺了。浦陽江有小黃河之稱，每年洪水期，浣紗石下部就要受到洪水沖刷，加之苧蘿山石質不佳，年長月久，落款處就給衝落了一塊。1980年春，修鑿“浣紗”二字時，輪廊已十分模糊，難怪有人説現在這字不太像右軍手跡。

近此年，浣紗石終於提到了有力的保護、修繕，以浣紗石為中心，形成了一個小景點。

浣紗石北首高坎上的浣紗亭，目標顯着，老遠就能看見，可以説是浣紗石象的擴大。沿亭東側拾級下而下，有一塊小平地，右手高坎上沙孟海書寫的“西施浣紗處”五個石刻大字，首先映入眼簾。小平地南端，就是浣紗石了。古人遊浣紗石，常常是乘船而至。可以乘船的日子，肯定不是洪水期，浣江水位就低，人坐在船中仰視，又隔了一定距離，浣紗石相應地顯得高大凝重起來，人的心境也會變得隸穆而虔誠。現在人們可以貼着浣紗石拍照，還可以用手摸索摩崖石刻，雖失卻了曠古幽遠的韻味，卻讓人感覺歸化歷史的親近。

唐 李白《送祝八之江東賦得浣紗石》：“未入吳王宮殿時，浣紗古石今猶存……若到天涯憶故人，浣紗石上窺明月。”

唐 李白《浣紗石上女》：“玉面耶溪女，青娥紅粉妝。一雙金齒屐，兩足白如霜。”

唐 張籍《寄遠曲》：“浣紗石上水禽棲，江南路長春日短。”