歌驪

《漢書》卷八十八《儒林列傳·王式》

王式字翁思，東平新桃人也。事免中徐公及許生。式為昌邑王師。昭帝崩，昌邑王嗣立，以行淫亂廢，昌邑羣臣皆下獄誅，唯中尉王吉、郎中令龔遂以數諫減死論。式繫獄當死，治事使者責問曰：“師何以亡諫書？”式對曰：“臣以詩三百五篇朝夕授王，至於忠臣孝子之篇，未嘗不為王反覆誦之也；至於危亡失道之君，未嘗不流涕為王深陳之也。臣以三百五篇諫，是以亡諫書。”使者以聞，亦得減死論，歸家不教授。山陽張長安幼君先事式，後東平唐長賓、沛褚少孫亦來事式，問經數篇，式謝曰：“聞之於師俱是矣，自潤色之。”不肯復授。唐生、褚生應博士弟子選，詣博士，摳衣登堂，頌禮甚嚴，試誦説，有法，疑者丘蓋不言。諸博士驚問何師，對曰事式。皆素聞其賢，共薦式。詔除下為博士。式徵來，衣博士衣而不冠，曰：“刑餘之人，何宜復充禮官？”既至，止舍中，會諸大夫博士，共持酒肉勞式，皆注意高仰之。博士江公世為魯詩宗，至江公著孝經説，心嫉式，謂歌吹諸生曰：“歌驪駒。”式曰：“聞之於師：客歌驪駒，主人歌客毋庸歸。今日諸君為主人，日尚早，未可也。”江翁曰：“經何以言之？”式曰：“在曲禮。”江翁曰：“何狗曲也！”式恥之，陽醉逿地。式客罷，讓諸生曰：“我本不欲來，諸生彊勸我，竟為豎子所辱！”遂謝病免歸，終於家。 ^[1] 

歌驪，歌唱《驪駒》詩。“後用謂唱告別之歌。客歌《驪駒》，主人歌《客毋庸歸》。”顏師古注：“服虔曰：‘逸《詩》篇名也，見《大戴禮》。客欲去歌之。’文穎曰：‘其辭雲“驪駒在門，僕伕俱存；驪駒在路，僕伕整駕”也。’”後用謂唱告別之歌。

宋 梅堯臣 《王龍圖知江陵》詩：“祖軷山川闊，歌《驪》道路愁。” ^[1]