流傳村

流傳村，唐初陳政部將郭魚在此定居開發，是個千年古村落。

宋代，境地屬漳州龍溪縣永寧鄉海洋上裏二十八都。

明嘉靖十三年（1534年），境地屬漳州府龍溪縣二十八都北邊社。

清乾隆二十七年（1762年），境地屬漳州府龍溪縣二十八都劉瑞保。

民國二十八年（1939年），境地屬龍溪縣第三（石美）區白榴鄉霞坪（埕）保、流傳保。

民國三十六年（1947年），境地屬龍溪縣東美鄉流傳保。

1950年後，境地屬龍溪縣第七區東山區流傳鄉。

1958年4月，境地屬龍溪縣東美鄉，9月，境地屬龍溪縣火箭人民公社。

1959年3月，境地屬龍溪縣角美人民公社流傳生產大隊。

1960年，境地屬龍海縣角美人民公社流傳生產大隊。

1984年，境地屬龍海縣角美鎮流傳村。

1993年5月，境地屬龍海市角美鎮流傳村。

2012年境地改為漳州台商投資區，轄流傳（頭社角、中社、洲尾街、新街尾）、下埕、巖後三社 ^[2]  。

流傳村位於漳州台商投資區東美片區，角美鎮南部，東鄰楊厝村，西接玉江村，西北連恆倉村，北至榴山南麓，南至滸茂島的北部，以“四七區港道”為界。滸茂島上約有一平方公里的面積屬本村所轄，名曰“郭洲”。流傳村歷來以耕讀為重，後來“下南洋”創業者眾，成為著名的僑鄉 ^[2]  。

流傳村共有1206户人口4136人。流傳村為榴陽郭氏發祥聚居地，現有831户3219人，佔全村總人口81.04％，蔡、陳2姓佔6.79％，周、丁、林、王等21姓佔12.17％ ^[2]  。

流傳，古稱“榴陽”，唐初郭魚開基於榴山之南，山之南為陽，故名。郭魚衍派遂稱“榴陽郭”。因郭氏居此又稱“郭埭”、“郭岱”，後來築溪成田，又稱“郭使洲”、“郭洲”。郭氏譜載，元至元辛卯年（1351年），風狂潮湧，岸崩水入，田變成海，祠像屋宇悉被水淹，譜籍亦蕩於流間，有裔孫天德、耳瘤輩，見皋州之南土高於潮，相率徙居其上，得始祖像，因名斯土曰“流傳”，俗以水潮到此而止，因呼“流斷”，雅稱“劉瑞”。頭社角，在流傳社之東，故名；因有一條石路自東向西貫穿“頭社角”，故又有路南、路北之分。中社，在社之中段，故名。洲尾街，民居建於洲田之末，因稱“洲尾”，洲尾有一南北向石路，兩側房屋相向，形如街道（有數間店肆），又稱“洲尾街”，雅稱“洲美街”。新街尾，在洲尾街之北，續建民居，故名。下埕社，在村之西，有大厝大埕，俗東為上、為首，西為下，故稱“下埕”，清代諧音設“霞坪保”。巖後社，民居建於供奉三元真君，社在慶豐巖之西，因名“巖後”。北邊社，位於九龍江北港北岸，故名，明嘉靖十三年曾是二十八都12轄社之一。下週社，在下埕東隅，曾居周姓，因稱“下週”。下週，北邊在下埕東西隅，與下埕連成一片，後統稱“下埕” ^[2]  。

流傳村地處九龍江北側，龍池大道路南側、角江南路西側，是全國文物保護單位“天一總局”的所在地，廈漳同城大道從村中穿過，村莊地勢平坦，共同構成了一幅層次豐富的田園景觀圖。流傳村有着和江南水鄉一樣清麗幽雅的小橋流水人家，帶給人卻是不一樣的感受，從村莊穿過的村道兩側高樓林立，舒適的居民住宅區，加之面臨溪流，讓人貪婪的把眼前的風情萬種盡收眼底。 ^[1] 

流傳村內有國家級文保單位“天一總局”，該村還是新中國第一枚國際體育大賽金牌獲得者吳傳玉的祖籍地。

流傳村主要宗祠有：榴陽郭氏家廟“追遠堂”、下埕蔡氏“崇敬堂” ^[2]  。

流傳村主要宮廟有：清寶殿、觀音亭、三元廟、龍褲禪院；村內還有祀三元真君的巖後“慶豐巖”，祀蔡媽夫人的下埕“蔡媽廟”，祀山澤尊王的頭社“聖公廟”，祀輔勝將軍的中社“將軍廟”，祀神農大帝、保生大帝、廣澤尊王的新街尾“廣濟宮”，祀天上聖母的洲尾街“廣慈宮”、“三媽廟”等 ^[2]  。

全國重點文物保護單位.“天一總局”全稱“郭有品天一匯兑銀信局”，系由旅居菲律賓華僑郭有品於公元1880年（清光緒六年）在其家鄉（時稱龍溪縣流傳社，即漳州台商投資區角美鎮流傳村）創辦的。初辦時稱“天一批郊”。1892年（清光緒十八年）擴大為四個局、設總局於流傳社，外設廈門、安海（晉江）、呂宋（菲律賓）等三個分局。1896年註冊為郭有品天一信局，1902年改為郭有品“天一彙總銀信局”。天一總局的設立，專為海內外華僑和僑屬辦理書信投遞和錢幣匯兑接送，提供服務和方便。

2016年春節過後，漳州角美台商投資區流傳村龍褲禪院紀念館正式開放，對外展示“龍褲祖師”之生平事蹟。

龍褲禪院坐落於漳州角美台商投資區流傳村，這裏為“龍褲祖師”出生地。龍海市佛教協會會長釋廣宗上人委派高徒普聖法師於2009年舊地重建，並設立紀念館，普聖法師為探尋祖師的歷史足跡，多次走訪漳州市文史館、薌城區檔案館等部門，收集“龍褲祖師”生平史料，以慕古德之長風。

“龍褲祖師”法名樵雲，字真常，誕生於明嘉靖三十六年(1557年)，圓寂於崇禎十二年（1639年），享年83歲，僧齡69，戒臘51，俗家姓郭名世傑。

樵雲苦行實修，弘律傳戒，培養得戒僧才千餘人，促進明末福建佛教尤其是閩南佛教的復興，厥功甚偉。萬曆末期（1614年）樵雲師入覲，帝賜紫衣以榮之，敕封“龍褲祖師”封號。

這在清乾隆《龍溪縣誌》，卷十九《仙釋》有其記載：“神宗欲索天下名僧從苦行得法者，有司以樵雲應。旋賜紫衣歸岐山，依石結室而終焉。”

但在民間，出於對樵雲的景仰，閩南民眾遂傳説樵雲屢顯神通，且進京度化神宗亡母，得賜皇帝的“龍褲”，閩南人因稱為“龍褲祖師”。傳説，明代萬曆皇帝的母后駕崩，皇上晚間夢見母親讓其超度，於是，朝廷頒詔書，廣聘福建各寺院高僧進京為皇太后薦亡超度。

剛好樵雲在萬松關八腳亭免費為過往客商供應茶水，有高僧路過休憩，告知將往京城。樵雲沒去過京城，想一起去，但高僧認為他不會念經，去那裏沒有用。樵雲説他有的是力氣，可以挑行李。畢竟京城路途遙遠，能有個人役使更好，高僧便帶他同行。

到了京城，皇上下旨，進京高僧一律從新闢的城門進入，而進城以後，即分發盤纏，又叫他們從另一城門出去，各自回去。大老遠的來到京城，什麼事都沒做就回去，弄得眾僧莫名其妙。原來，皇上故意在城門口地下埋一部金剛經，用於試探眾僧的功力。唯有樵雲到了城門前，喃喃唸誦，跪地不敢進。問他為什麼?他説：“地下有金剛經。”皇上聽到之後很是高興，説道:“得道高僧，應該就是此人了。”於是親自出來迎接。皇帝説：“那為何不倒立進來？”樵雲於是翻了一個筋斗倒立，躍身而入。

第二天，樵雲上法堂唸經超度。他宣讀三聲佛號“南無阿彌陀佛”，然後念一偈：“我本不來，是汝故愛，連根拔起，超生天界。”將國母超度，皇上大喜，要金銀財寶重謝法師，但樵雲都不接受，只是盯着皇上身穿的褲子。皇帝方才明白，會意地説：“如果法師喜歡這套衣服，我可以送給。”樵雲師笑着説：“以前在山上修行時，所穿的布褲破爛，膝蓋都露了出來，於是自己安慰自己説，此時能度且暫度，等我以後，受國師禮時，讓你穿上龍褲。”皇帝深解師意，笑着説：“好！我做一套新的送給法師。”樵雲師説：“這個就可以了，不過是消個念頭還個願，哪裏是真的以穿它為快樂呢？”此時的皇帝更加欽佩法師的德行道風，並立刻換下褲子，將他所穿的龍褲送給樵雲，更為樵雲師賜名為“龍褲祖師”。

次日，皇上邀樵雲遊御花園，樵雲見園中有一石塔，上面刻有七佛名號，梵文真言，非常喜歡。皇帝知道樵雲中意此塔便説:“如果樵雲喜歡此塔，朕可以命令工匠運送過去如何？”樵雲説：“只要給我就行了，不用工匠運送。”説完，大顯神通，用手將塔變小收到袖子裏，隨後騰空而起站在空中，向皇帝告辭回去。皇帝瞧見知道樵雲是聖人非是凡夫，趕緊跪地磕頭，禮請樵雲留下來長住，但是樵雲都沒有接受，便腳踏虛空，回到了自己原來的住處。石室巖前的飛來塔，因此得名。後來皇上思念樵雲，派人來請。樵雲稱自己有病不能前往，皇上便敕命在巖洞前建道場，門額賜“閒雲石室”。從此以後，各地的出家人聞名而來尋師參道的絡繹不絕。一時間，高官權貴、百姓大眾等，來此皈依三寶的人非常多。

當然，這只是民間傳説，但可以肯定的是，“龍褲祖師”在閩南弘法傳戒，深受民眾愛戴，而其德澤風範，弘法功績，也得到當時高僧一致讚許。蕅益智旭稱許：“不必揮塵豎拂，已可扶宗教之衰”。隱元隆琦讚歎：“德澤潤如春膏”，“足為濁世之標準”。永覺元賢祝福：“願師住世同寶掌，長為明炬照昏衢”