活水源記

靈峯之山²，其上曰³金雞之峯⁴。其草多竹；其木多楓櫧⁵，多松；其鳥多竹雞⁶。其狀如雞而小，有文采，善鳴。寺⁷居山中，山四面環之。其前山曰陶山⁸，華陽外史弘景⁹之所隱居。其東南山曰日鑄之峯¹⁰，歐冶子¹¹之所鑄劍也。寺之後，薄¹²崖石有閣曰松風閣¹³，奎上人¹⁴居之。

有泉焉，其始出石罅¹⁵，涓涓然¹⁶冬温而夏寒。浸¹⁷為小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行¹⁸沙土中，旁出為四小池，東至山麓¹⁹，瀦 ²⁰為大池，又東注於若耶之溪²¹，又東北入於湖²²。其初為渠時，深不逾尺，而澄澈可鑑；俯視，則崖上松竹花木皆在水底。故秘書卿²³白野公²⁴恆來遊，終日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如錢，有小鱝²⁵魚，色正黑，居石穴中，有水鼠²⁶常來食之。其草多水松²⁷、菖蒲²⁸。有鳥大如鸜鵒²⁹，黑色而赤觜，恆鳴其上，其音如竹雞而滑³⁰。有二脊令³¹，恆從竹中下，立石上，浴飲畢，鳴而去。予早春來時方甚寒，諸水族³²皆隱不出。至是，悉出。又有蟲四、五枚，皆大如小指，狀如半蓮子，終日旋轉行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何蟲也。

予既愛茲³³水之清，又愛其出之不窮，而能使羣動³⁴鹹³⁵來依，有君子之德焉。上人又曰：“屬歲旱時 ³⁶，水所出，能溉田數十畝。”則其澤³⁷又能及物，宜乎白野公之深愛之也。

會稽的靈峯山，它的最高峯叫做金雞峯。那裏的革木，多半是翠綠的竹子；那裏的樹多是楓樹、櫧樹，還有許多松樹，那裏的鳥多是竹雞，竹雞的形狀很像雞。可是比雞小，身上披着美麗的羽毛，鳴叫的聲音非常動聽。靈峯寺就在靈峯山中，四面被山環抱着。寺院對面的山叫“陶山”，曾經是華陽外史陶弘景隱居的地方。寺院東南的山叫“日鑄峯”，曾是歐冶子鑄造寶劍的地方。寺院的後邊迫近山崖的地方有一小閣樓，名叫“松風閣”，奎上人就住在那裏。

這裏有一道清清的泉水，泉水從山石的縫隙流出涓涓細流，冬季温暖而夏日清涼。泉水慢慢匯成一條小水渠，一年四季永不枯涸。渠水漲滿了於是就向西南流去，遇到有沙土的地方就在沙土底下暗暗流過，從沙土旁流出來就形成了四個小水池。往東流到山腳下。就匯聚成一個大水池，再往東流就注入了若耶溪，再向東北注入鏡湖。這條水剛剛匯成小渠的時候，水深不過一尺，清澈可以照見兩岸景物，俯視清流，那山崖上的蒼松翠竹花草樹木無不在水底倒映出來。所以秘書卿白野公常常到這裏來遊賞，一天到晚坐在流水旁邊，還給流水取個名字叫“活水源”。流水中有石蟹，如銅錢一樣大小，還有小鯽魚，是純黑色，居住在石穴中，有水耗子經常來吃小鯽魚。水中的草多是水松、菖蒲。有一種鳥就像鸚鶴那麼大，黑色的羽毛，嘴是紅的，常常在水邊叫個不停，那聲音就像竹雞，可比竹雞叫聲還要婉轉流利。有兩隻脊令，常常從翠竹上飛下來，立在山石上，洗完澡，飲足水，就鳴叫着飛走了。我初春來的時候正當特別冷的天氣，這些水中的生物都還蟄伏着沒有出來。到這一時候，全出來活動了。還有四五個小蟲子，全如小指頭那麼大，形狀如同半個蓮子，整天在水面上轉着圈浮游，日光照在它們的脊背上，顏色就像是紫色的水晶石，也不知道那是些什麼蟲子。

我既喜愛這條溪水的清澈澄明，又喜歡它源頭永不枯竭，而能讓這麼多小生物都來依附它，很有點像君子所具有的高尚品德。奎上人又説： “每逢遇到大旱的年景，泉水所經過的地方，能灌溉數十畝良田。”那麼，是它的恩澤又能普及到眾人了。白野公深深地愛上了這“活水源”是很有道理的呀。 ^[3] 

元順帝至正十五年（1355）夏，尚被羈管於紹興的劉基，曾與友人一同遊覽會稽山水，寫下一組遊記散文，這篇遊記為第二篇。 ^[1] 

文章的層次非常清晰，共分為三段：首段寫山，次段寫水，末段抒發感想。

作者下筆就先從靈峯山寫起。寫靈峯山的景色從兩方面寫，其一是寫山頂金雞峯上的三大特色：多竹，多楓櫧、松樹，多有文采而善鳴的竹雞。僅這三多，便點染出靈峯山竹樹繁茂、山鳥啼鳴的動人景象。其二是寫靈峯寺周圍的形勢和景物：“寺居山中，山四面環之。其前山日陶山，華陽外史弘景之所隱居。“其東南山日日鑄之峯，歐冶子之所鑄劍也。”“寺之後，薄崖石有閣日松風閣，奎上人居之。”從古今曾在此居住或活動過的名人高士，使讀者領受到這靈峯山不僅風景秀麗，而且靈氣所鍾，景象不凡。

作者寫山是為了寫水。“活水源”是題目正文。寫水分四層寫。第一層，從源頭寫起：“有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬温而夏寒。”泉水從石縫中流出，非常細小，卻能冬天給人温暖，夏日給人清涼。起筆就使讀者感到這泉水十分親切。第二層，從泉水的冬夏不枯和由小到大，寫其湧動活躍的生命力：涓涓細流，逐漸匯合就變成了小渠，水從渠中溢出向西南流去，在沙土中形成潛流，從旁滲出積成四個小池；東流至山腳下又匯聚成一個大池；再向東流注入若耶溪中，向東北又流入鑑湖之中。這水伏行旁出，時隱時現，溢淌流注，奔騰不息，猶如血脈之流貫於人體的全身，它賦予了山川自然以生命。由此，以水的動態變化初步寫了“活”字的真義：“活”就是不停息的運動，“活”就是生命之源。第三層，寫渠水的澄澈可愛和“活水源”的得名。這名字自然不只是指水的清澈而説的，還概括了前面已寫到的兩層意思，尤其是冬夏不枯、由小到大、奔流不息這層意思。至此，可以説已是生動而又充分地寫出了“活水源”的含義了，但作者意猶未足，又寫了第四層，那些依託這活水，棲息繁衍於水旁或水中的各種生物，鳥類，不知名的小蟲子的活動，作者為讀者展示了一片生意盎然的世界，這世界憑着這水而存在、而充滿生機的。讀者不僅進一步領聰到“活源”這“活”字的精神，而且不能不為被這“活水源”之水廖滋養而生存的生機勃勃的大自然所深深地吸引和感染。

最後一段抒發感慨，總結全文。作者表示他愛這“活水源”愛它三點：一是愛“茲水之清”，收束上文“澄澈可鑑”的描寫；二是“愛其出之不窮”，收束上文“冬夏不枯”、流注不息的描寫；三是愛它“能使羣動鹹依”，收束上文有關魚、鳥、蟲、草的描寫。然後通過奎上人的話：“屬歲旱時，水所出，能溉田數十畝。”因“其澤又能及萬物”，進而從自己對水的愛，又寫到白野公對水的愛，落到為“活水源”起名的人物身上而結束全文，不僅使文章結構嚴謹，也更富於思想意趣。這是因為這一段議論跟上文的生動描寫前後呼應，前面的寫景為後文的議論提供了依據，而後文的議論又將前面的寫景提高到一種新的思想境界。

這篇遊記寫得質樸清新，生動傳神，富有生趣，其記敍頗受《山海經》影響。題為《活水源記》，最大的特點就是寫出了這個“活”字。不僅山活，水活，而且劉基筆下的整個世界都充滿了生機勃勃的朝氣，都是活的：山水草木蟲魚是活的，人對客觀世界的反映——思想也是活的。作者從對自然景物的體驗中，提煉和昇華出一種高尚的道德情操，展示了他本人的胸懷氣度是那樣的開闊、明朗。 ^[4-5] 

現代學者林邦鈞《歷代遊記選》：《活水源記》首先介紹了活水源周圍的環境，再細緻地描寫了活水源的源流、水質，然後用溪水周圍生機勃勃的花草樹木和活潑可愛的鳥蟲魚蟹來襯托活水源的特點，幽邃而不悽清，靜謐麗富，生機勃勃，併為下文作了鋪墊。最後作者用“君子之德”喻活水源澤被作物，把對活水源的讚美昇華到一個新的高度，同時也反映了他作為一位政治家所具有安民濟世的胸懷和抱負。 ^[6] 

劉基（1311-1375），字伯温，處州青田（今浙江青田）人。元末進士，明初大臣、政治家、文學家。

元至正二十年（1360），劉基到應天府（今南京）佐朱元璋滅陳友諒，執張士誠，降方國珍。明建國後，授太史令，遷御史中丞。諸典制皆其與宋濂、李善長計定。封誠意伯，以弘文館學士致仕。性剛嫉惡，為胡準庸所陷害，憂憤而死。追諡文成。

其詩雄渾沉鬱，散文奔放。《郁離子》一書，用寓言形式抨擊元末暴政，但也有反對農民起義，進行封建説教的作品。著有《誠意伯文集》。 ^[6]