法律帝國

在《法律帝國》一書中，德沃金不僅繼續發展了在《認真對待權利》一書中有關權利和原則的思想，還進一步提出了有關於法律解釋和司法審理的理論。

德沃金對《法律帝國》的敍述是圍繞着法律是什麼而展開的。德沃金從提出“法律是什麼”的命題開始，逐步論述而得出法律是一種闡釋性的概念。接着，從對於如何闡釋法律的方法出發，德沃金在回顧法理學後對三種法律的見解即因襲主義、實用主義和法律的整體性進行比較以後，認為作為整體性的法律理論是對法律的最佳闡釋。 ^[2] 

在普通法系國家法律發展的歷史長河中，司法實踐活動起着重要的作用，有許多案例都在實際上推動了法律的發展。埃爾默案、河鱸科淡水小魚案、麥克洛克林案和布朗案就屬於這種情況。但是這些案件所引發的爭議並未隨着一紙判決而塵埃落定，法律理論界和司法界都在探討這些案例，爭議分歧依然不斷。如何從理論上消解這些爭論並解釋這些案例，便成為了法理學界上的一大課題。這時，羅納德·德沃金闡述了一個簡稱為“整體性法律”的觀點，編著了《法律帝國》一書。 ^[4] 

“整體性”一詞構成了《法律帝國》的核心思想內容。

首先，德沃金認為整體性是一種不同於公平和正義的第三種獨立的政治美德和理想。他有時要求與其他理想“妥協”，因為各種理想之間的矛盾在政治中是常見的，即使否認整體性，並使政治活動僅僅依靠公平、正義和正當的訴訟程序，人們會發現公平與正義這兩種美德有時也會相互對抗，人們經常必須在兩種美德之中取其一，以決定哪些政治綱領要予以支持。如果承認整體性，也就是把整體性作為一個獨立的美德，那在公平和正義發生衝突時，社會就可以變成一個原則性的社會。這個社會的公民不僅僅以共同原則為目標，且他們的目標是政治所能發現的最好的共同原則。

其次，德沃金認為整體性是一個有關原則的問題。他把對法律的整體性理解為兩個原則：第一是立法中的整體性原則，這一原則要求立法機關在制定一項法律時必須保持該項法律與其他法律的一致性；第二是審判中的整體性原則，這一原則要求那些負責確定法律內容的人在理解和實施法律時保持一致性。他認為立法的整體性原則要求人們做到：法律規定前後的一致性；正確地表達正義和公平的首尾一致性；立法的整體性原則解釋了合法性來源問題。對於立法的整體性原則，限制立法者在擴大或改變公共標準方面可能恰當地做什麼。而認為審判的整體性原則要求法官把公共標準的現有體系視為表達和尊重一套合乎邏輯的原則來對待；要求法官力圖在關於公民權利和義務的某種前後一致的原則中，找到對其社會的政治結構和法律學説的合理的建設性闡釋，以此去判斷疑難案件。但是，整體性並不要求一個社會的法律在所有歷史階段原則上都一致；它所堅持的跨越這個社會正實施的法律標準範圍，在原則上有一種橫向的而不是縱向的一致性。

再次，德沃金有關法律闡釋方法的理論性探討，其目的還是為了應用於司法實踐，使之符合司法實踐的需要。因此他還將整體性法律的理論運用到分析具體的法規、案件中去。

最後，德沃金認為法律是一種談及政治的闡釋性的、自我反思的態度，它是一種表示異議的態度；法律的觀念是建設性的：它以闡釋的精神，旨在使原則高於實踐，以指明通往更美好的未來的道路，對過去則持正確的忠實態度；它是一種友好的態度，人們儘管對計劃、利益和信念各持己見，但對法律的態度卻表達了人們在社會中是聯合在一起的。總之，這就是法律對人們來説是什麼：為了人們想要做的人和人們旨在享有的社會。 ^[2] 

1986年，哈佛大學出版社出版了系統表述“整體性法律”觀點的《法律帝國》著作，一時之間眾多人購買和傳閲着這一著作，同時也對法理學界、司法實務界產生了較大的影響。 ^[4] 

華東政法大學原校長何勤華：德沃金《法律帝國》中關於“整體性法律”的觀點不僅將哲學界的闡釋學理論運用於法理學研究，揭示了法律本身的人文性質和政治道德性質，而且有着較大的實際意義。 ^{[2]  [5]} 

羅納德·德沃金（Ronald Dworkin，1931一2013年）是美國法學家，也是西方法律哲學家。他1957年畢業於哈佛大學法學院，曾擔任美國聯邦最高法院法官漢德的秘書，做過律師。1962年起任耶魯大學、紐約大學、普林斯頓大學、西北大學以及哈佛大學等的法學或哲學教授。1969年，擔任牛津大學法理學教授。著有《認真對待權利》《原則論》《自由論》《法律帝國》和《自由的法》等一系列著作和論文。 ^[6]