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河曲河燈會
鎖定
- 中文名
- 河曲河燈會
- 遺產級別
- 第二批國家級非物質文化遺產
- 項目編號
- Ⅹ-81
目錄
河曲河燈會活動內容
河曲河燈會在每年的農曆七月十五前後三日舉辦,燈會舉辦前要舉行放河燈祭禹儀式,並將社會各界粘糊的河燈供於神禹位前,祭奠大禹。其後,僧人誦經,民眾把做好的河燈列隊供於神龕前,乞求神禹消災免難,保佑風調雨順。晚上,當夜暮降臨的時候,主持人鳴炮點燃火把,僧人誦經將神位前花燈列隊送到渡口,船工駕舵木船,載着各種河燈,逆水向上大約一里,在急流中心拋錨停立。待準備就緒,樂工們便咚咚奏起樂曲,隨着樂聲,一盞盞花燈被放入河中。河燈順着黃河主航道,成羣結隊向前漂移,明明滅滅,恍惚之間,就彷彿冥冥之中另一個世界呈現在眼前。整個活動持續三天,除了每天晚上放河燈外,還有戲樂助興。
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傳統上,一般每天放河燈360盞(因農曆每年360天),期盼一年360天天天可以平安,快樂。除了每天晚上放河燈外,還有戲樂助興。河曲縣政府2005年開始主辦這個活動;2007年的七月十四日至十六日,三個晚上分別漂放了1000盞、1650盞、1000盞河燈,三天共漂放3650盞,盞盞河燈呈送吉祥,寄託着人們渴望天天平安吉祥如意的美好願望。不僅延續了放河燈的習俗,同時還舉行盛大的焰火晚會,成為了當地文化交流、發展經濟、聯絡情感的重要載體。
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河曲河燈會河燈製作
以往人們將親手製作的各種形狀的“河燈”放於河中,為那些茫茫黑暗中的孤魂指點迷津,保佑風調雨順、兩岸百姓安居樂業,平安吉祥。如今河燈的製作較以往簡單了許多,普遍是用各色蠟光作為材料,將一張方形的紙四角粘連起來,用麻繩做的燈芯,不易被風颳滅,燃燒時間也比較長,將河燈底部侵入蠟油當中,在蠟油凝固之前放到沙子上,沙子粘在燈的底部,很快凝結粘連,一來防止燈被水浸蝕,二來加重燈的分量,不易被風吹翻。
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河曲河燈會歷史淵源
放河燈的習俗起源於印度。據説在佛祖釋迦牟尼的故鄉,佛教信徒每年於七月十五日舉行孟蘭盆會,放河燈追祭祖先、超度亡靈。孟蘭,在梵文中是“倒懸”的意思。盆,是指盛供品的器皿。
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河曲河燈會,也稱河曲河燈節,其記載最早可見1573年-1620年(明萬曆)《河曲縣志》: 公元1500年(明弘治13年),知縣李邦彥率眾祭奠大禹(據《禹貢》記載,禹曾親臨河曲治理河道。
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),放河燈。後發展為每年農曆七月十五舉辦,歷時三天。在黃河邊漂放河燈,通過各種祭祀形式,祈禱神靈消災免難、風調雨順。
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歷史上的河曲地瘠民貧,災禍不斷。為了謀生,男人走西口,女人挖野菜,孕育出了悲苦高亢的民歌,產生了催人淚下的走西口故事。很多走西口的人再也沒有回到家鄉,為了悼念遠去的親人,祈福未來,人們舉行了一系列的儀式,河曲河燈會就是這些儀式中比較獨特的並逐步延續下來的古老習俗。
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古時漂放河燈,由黃河船工組織河路社舉辦,僧人誦經、八音吹奏鼓樂,以超度死於河中的亡靈,當時被稱為迎神送鬼節。公元1795年(清乾隆16年),縣城西門外黃河古渡口建禹王廟,搭古戲台。從此,漂放河燈上升為規範的祭祀活動,並代代相傳,一直保持着一定的禮儀程序。到了20-21世紀,河燈節已成為具有豐富民俗內容的民間活動。河曲河燈會的產生與發展,體現了中華民族生生不息、奮鬥不止的精神,印證着黃河文化的內涵。它和當地人民的思想、生活習俗息息相關,是當地民風鄉情的縮影。河燈節已成為晉、陝、蒙交匯地區影響很大的民間節目。
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河曲河燈會非遺信息
河曲河燈會第二批國家級非物質文化遺產
批准序號:988
項目編號:Ⅹ-81
項目名稱:燈會(河曲河燈會)
申報單位:山西省河曲縣
遺產類別:民俗
批准文號:國發〔2008〕19號
河曲河燈會山西省第一批非物質文化遺產
批准序號:98
項目編號:Ⅹ-13
項目名稱:河曲河燈會
申報單位:忻州市河曲縣
批准日期:2006
河曲河燈會傳承意義
- 參考資料
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- 1. 文化和旅遊部辦公廳關於公佈國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單的通知 .中華人民共和國文化和旅遊部[引用日期2019-12-10]
- 2. 忻州傳媒網:忻州遺珍-河曲河燈會(圖1來源)
- 3. 太原新聞網:河曲河燈會(河燈製作,等參考)
- 4. 山西户外運動網:河曲河燈會(圖2來源)
- 5. 福客民俗網:河曲河燈會(內容淵源一部分參考)
- 6. 中國政府網:第二批國家級非物質文化遺產名錄(非遺信息參考一)
- 7. 黃河新聞網:山西省第一批非物質文化遺產名錄(非遺信息參考二)