沮渠姓

單一淵源：源於古匈奴族，出自匈奴屠各部卜氏一族重輔臣官左、右沮渠，屬於以官職稱謂為氏。遷往邊疆地區的且人，又分別融入回紇、布依、水、壯、滿、朝鮮等族。西遷的一支經陝西且水遷至甘肅，建徂國，後為周文王所滅。餘部再經河西走廊向西遷播，至秦朝時期在新疆建且末國、東且彌國、西且彌國，後為匈奴冒頓單于所破，成為匈奴的屬國。冒頓單于設大且渠之官管轄，“且渠”即為且人的首領，“渠”有首領之意。所以，後來的匈奴族沮渠部，世世為部落酋豪。後相對穩定地入居於臨松盧水(今甘肅張掖)。

據唐朝房玄齡等所著《晉書》中記載：“匈奴之類，總謂之北狄……北狄以部落為類，其入居塞者有屠各種、鮮支種、寇頭種、烏譚種、赤勒種、捍蛭種、黑狼種、赤沙種、鬱鞞種、萎莎種、禿童種、勃蔑種、羌渠種、賀賴種、鍾跂種、大樓種、雍屈種、真樹種、力羯種，凡十九種，皆有部落，不相雜錯。屠各最豪貴，故得為單于，統領諸種。其國號有左賢王、右賢王、左奕蠡王、右奕蠡王、左於陸王、右於陸王、左漸尚王、右漸尚王、左朔方王、右朔方王、左獨鹿王、右獨鹿王、左顯祿王、右顯祿王、左安樂王、右安樂王、凡十六等，皆用單于親子弟也。其左賢王最貴，唯太子得居之。其四姓，有呼延氏、卜氏、蘭氏、喬氏。而呼延氏最貴，則有左日逐、右日逐，世為輔相；卜氏則有左沮渠、右沮渠；蘭氏則有左當户、右當户；喬氏則有左都侯、右都侯。又有車陽、沮渠、餘地諸雜號，猶中國百官也。其國人有綦毋氏、勒氏、皆勇健，好反叛。漢武帝時，有騎督綦毋俔邪伐吳有功，遷赤沙都尉。”至於匈奴族中卜氏的來源，據史籍《史記》記載，“匈奴部族四大姓之一有須卜氏，其後改為卜氏。”屬於匈奴單于旁支子弟貴族後裔。左沮渠、右沮渠都是匈奴屠各部卜氏家族的官員稱謂，自先秦時期就已有之，是部族中最重要的官員，相當於漢、唐時期的左、右宰相。左沮渠偏重於政令的執行與生產管理，右沮渠偏重於軍事管理與戰役指揮。其後人漸次以“沮渠”為姓氏，統稱沮渠氏。

據説，沮渠氏的子弟都有一種驚人的遺傳天賦，那就是對天文地理有天生的敏感領悟力。這個氏族忠實繼承着祖輩遺留下來的一道古老遺訓，並將其作為凝聚家族團結的精神信條。其遺訓就是：“某年某月，上天的使者將持一面雕有藍眼狼的黃金盾牌來到部落，部落中的人見到盾牌後必須全部隨其出征，在天神的率領下進行一場偉大的戰鬥。“其實很多匈奴部落都有這麼一條古訓，不過大都在漫長的歲月中隱沒遺忘了，只有沮渠氏的後人篤信並傳承着這種説法。沮渠氏似乎凝聚了祖輩積累下來的所有天賦，從小就聰明過人。他們從小的志向就是復興大匈奴，重新使匈奴的蹄聲和刀鋒馳騁飛揚在祁連南北。他們最感興趣的，莫過於流傳下來的祖先左沮渠的一則軼事：“在某個寒冷的冬天，左沮渠隨匈奴突騎隊襲擊了西漢的一個軍事據點，意外地從中得到了一大捆冊編。在回到帳篷打開後，他驚奇地發現這就是漢人流行的《大胤歷》。當時匈奴族人還沒有曆法，左沮渠也不能流暢地閲讀秦朝人所書寫的小篆，但憑着他那種對天文地理的天生興趣和領悟力，很快就摸索出了其中的歷法規律。他彷彿着了魔一般，日夜就着篝火研習，眼睛、鼻子被濃煙燻得烏黑，身旁邊的其他匈奴貴族無不嗤笑其是瘋子。多年後，左沮渠請求大單于派給自己一支遠征隊，據傳是為了尋找曆法中隱藏的秘密。但後來他不知所終，據説在越過漢匈邊界時，死於西漢名將李廣的箭矢。後來的西秦國有散騎常侍沮渠興國、河湟太守沮渠漢年。北魏時期有雍州刺史沮渠康。北涼國的敦煌太守沮渠唐兒、鎮西將軍沮渠旁周。沮渠氏在後來的歷史演進中幾乎全融入了漢族。當時，十六國中也有沮渠氏族人，例如西秦國有散騎常侍沮渠·興國、河湟太守沮渠·漢年，北涼國有敦煌太守沮渠·唐兒、鎮西將軍沮渠·旁周；而到了北魏王朝時期，還有著名的雍州刺史沮渠·康等等。

沮渠氏族人在後來的歷史演進過程中，幾乎全部都融入了漢族。但是要注意的是，其後裔子孫所改冠的漢姓有很多，諸如沮氏、渠氏、左氏、佑氏、姚氏、麴氏、西氏、相氏、唐氏、李氏、金氏、安氏、門氏、蒙氏、烏氏、稠氏、復氏、伊氏、次氏等等。

沮渠·蒙遜。在沮渠氏部族中輝煌一時，創建了北涼政權，因此後世的沮渠氏族人大多尊奉沮渠·蒙遜為得姓始祖。

(公元？～464年待考)，世稱安陽侯。其先祖為甘肅天水臨城縣胡人(匈奴族)。沮渠京聲是河西王沮渠蒙遜之從弟。梁僧祐《出三藏記集》卷十四《沮渠安陽侯傳》説他“志強疏通，敏朗有智鑑，涉獵書記，善於談論”。沮渠京聲幼時即受五戒，鋭志於內典之研究。凡所讀經，皆能背誦。他少年時代，曾西度流沙至於闍，於衢摩帝大寺巧遇印度著名學者佛陀斯那，並向其請教道義，受《禪要秘密治病經》。後東還至高昌，得《觀世音》、《彌勒》二觀經各一卷。回到河西之後，即譯出《禪要》。數年後，北魏拓跋燾攻滅涼州，沮渠京聲南奔於劉宋，“晦志卑身，不交世務。常遊止塔寺，以居士自畢”。他初出《彌勒》、《觀世音》二觀經、丹陽尹孟顗見之，稱善。及與相見，即雅崇愛。乃設供饌，厚相優瞻。後有竹林寺比丘尼慧浚，聞京聲誦禪經，請其翻譯。沮渠京聲僅以十七日，即出五卷。後又在鐘山定林上寺出《佛母泥洹經》一卷。宋大明末年(公元464年)，遘疾而卒。沮渠京聲京聲是虔誠的佛教徒。僧祐在《出三藏記集》卷十四《沮渠陽侯傳》中描述：“安陽居絕妻拏，無慾榮利，從容法侶，宣通經典”。因而京城(今江蘇南京)佛子對他無不“敬而嘉焉”。他的譯經，梁僧祐《出三藏記集》卷二載唯四部五卷，而隋費長房《歷代三寶記》卷十則增至三十五部，合三十六卷，增加了三十一部，三十一卷。此三十一部經，長房未具體指出其出處，只説“上來不注見處者，並出別錄”。唐道宣《大唐內典錄》卷四幾乎一字不差地照抄《歷代三寶記》的記載。唐智升經過一番考訂，在《開無釋教錄》卷五中，記載沮渠京聲譯經為二十八部，二十八卷：

《視彌勒上生兜半天經》、《諫王經》、《治禪病秘要經》(此經別《錄》皆為二卷，而《開元錄》則為一卷)、《淨飯王涅盤經》、《進學經》、《/\關齋經》、《五無返復經》、《佛大僧大經》、《耶祗經》、《末羅王經》、《摩達國王經》、《旃陀越國王經》、《中陰經》、《觀世青觀經》、《波斯匿王喪母經》、《佛母般泥洹經》、《弟子慢為耆域述經》、《長老寺悦經》、《五苦章甸經》、《分和檀王經》、《弟子事佛吉凶經》、《生無變識經》、《優婆塞五戒經》、《賢者律儀經》。上述二十八經，皆為一卷本。其中《治禪病秘要經》，僧祐在《沮渠安陽侯傳》中説是在河西譯出的。他説京聲“及還河西，即譯出《禪要》(即《禪要秘密治病經》)，轉為漢文”但他在同書卷二又註明此經是在“宋孝建二年(公元455年)於竹園寺譯出”。隋朝時期的費長房同意此説。唐智升認為不僅《禪要秘密治病經》是在宋孝建二年澤出的，其他各經亦皆在竹園寺和定林上寺譯出的。如他説：“京聲擬孝武孝建二年乙未於楊都竹園寺及鐘山定林上寺譯《彌勒上生經》等二十八部”。

沮渠京聲在家破國亡、逃亡他鄉之後，尚能振作精神，為譯經事業作出貢獻，實屬難得，堪為後人尊敬。

(公元？～397年待考)，匈奴族，沮渠·蒙遜之伯父；臨城盧水人(今甘肅張掖)。著名東晉末十六國時期後涼國大臣。

東晉太元十一年(後涼太安元年，公元386年)，呂光建後涼政權稱帝后，因西秦國乞伏·乾歸出爾反爾，數度叛離，決定出兵消滅他。東晉隆安元年(後涼龍飛二年，公元397年)農曆2月，呂光派他的庶長子、太原公呂篡攻克金城(今甘肅蘭州)，弟弟天水公呂延帶着大將、沮渠部落酋長沮渠·羅仇、沮渠·麴粥兄弟攻克臨洮、武始、河關，後因呂延麻痹輕敵，兵敗被殺，後涼軍被迫撤退。呂光埋怨沮渠·羅仇、沮渠·麴粥護衞不力，以敗軍之罪殺了沮渠·羅仇、沮渠·麴粥二兄弟。

(公元？～401年待考)，匈奴族，沮渠·蒙遜之兄長；臨城盧水人(今甘肅張掖)。著名東晉末十六國時期北涼國大臣。段業建北涼國稱王后，任沮渠·蒙遜為張掖太守、臨池公、尚書左丞；任沮渠·男成為輔國將軍，負責軍國大事。段業與沮渠·蒙遜雖然是君臣關係，但沮渠·蒙遜並不買段業的帳，因為北涼的軍政大權都掌握在沮渠·蒙遜兄弟手中。這樣，段業當然很不滿意，於是他們君臣之間貌合神離，同牀異夢。因為沮渠·蒙遜感到奪取北涼政權的時機還不成熟，又怕遭到段業的暗算，於是在(公元401年)，沮渠·蒙遜主動要求去安西當太守(今甘肅敦煌東北)，以等待時機。段業覺得沮渠·蒙遜離開張掖再好不過，於是十分痛快的答應了他的要求。離開張掖前，沮渠·蒙遜絞盡腦汁地想出一個極其陰險的奪權方案。

農曆5月的一天，沮渠·蒙遜向兄長沮渠·男成告別，並約好時間一同去蘭門山祭祖，然後，派自己的親信許鹹密報段業，説沮渠·男成準備借祭山之機發動叛亂。段業沒有分析，就輕信了沮渠·蒙遜的詭話，派人時刻監視沮渠·男成。過了幾天，沮渠·男成果然向段業稟報説，要與兄弟沮渠·蒙遜到蘭門山祭祖，結果在途中被段業預先埋伏好的士兵捕殺，可憐沮渠·男成成為了弟弟沮渠·蒙遜起事篡權的理由，一個犧牲品。沮渠·男成一死，沮渠·蒙遜立刻泣不成聲的對部下説：“男成對北涼無限忠誠，如果沒有男成，段業能有而今的基業嗎？可段業卻無辜把他殺害，難道諸位就不能為他報仇嗎？況且涼州兵荒馬亂，段業能收拾這個爛攤子嗎？”沮渠·男成平時在沮渠部中非常得人心，諸部將都願意為他報仇。所以，沮渠·蒙遜很快就拉起了一支一萬多人的隊伍，起兵攻打段業，附近的羌、胡也紛紛響應，段業身邊的兵將也大都投降了沮渠·蒙遜。沮渠蒙遜很快就攻下了張掖城，抓住了段業。段業對沮渠·蒙遜哀求説：“我孤身一人，希望你給我留條活路，讓我回家同妻子團聚”。

然而沮渠·蒙遜不容分説，馬上下令讓士兵殺死了段業。段業自開國到被殺共在位四年。

(生卒年待考)，匈奴族；臨城盧水人(今甘肅張掖)。著名東晉末十六國時期北涼國大臣、張掖太守。

(生卒年待考)，匈奴族，沮渠·蒙遜之次子；臨城盧水人(今甘肅張掖)。著名東晉末十六國時期北涼國大臣，河西世子。

(生卒年待考)，匈奴族；臨城盧水人(今甘肅張掖)。著名東晉末十六國時期北涼國大臣，前軍將軍。

(公元386～433年)，匈奴族；臨松盧水人(今甘肅張掖)。著名十六國時期北涼國的建立者，北涼太祖武宣王，在位時間從公元401～433年為期三十三年，終年六十六歲。

(公元？～439年)，匈奴族，一作茂虔，沮渠蒙遜第三子；臨松盧水人(今甘肅張掖)。著名北涼國第二代君王，北涼哀王，在位時間從公元433～439年為期六年，終年歲數待考。

(公元？～444年待考)，匈奴族，沮渠蒙遜之子，北涼哀王之弟；臨松盧水人(今甘肅張掖)。著名北涼國第三代君王，在位時間從公元439～444年為期五年，終年歲數待考。

(公元？～460年)，匈奴族，沮渠蒙遜之子，北涼哀王之弟，沮渠無諱之弟；臨松盧水人(今甘肅張掖)。著名北涼國末代君王，在位時間從公元444～460年為期十六年，終年歲數待考。沮渠牧犍在位時，沮渠無諱被任命為樂都太守。

北涼永和七年(公元439年)北魏攻姑臧，沮渠牧犍出降後被殺。當時沮渠無諱據甘肅酒泉自保，沮渠安周乃奉沮渠無諱之命西渡沙漠攻擊鄯善(今新疆若羌)。

公元442年沮渠無諱西行與沮渠安週會師，並佔領了鄯善，不久，又出兵佔領了高昌(今新疆吐魯番)。

北涼沮渠無諱承平二年(公元444年)末，沮渠無諱病逝，沮渠安周繼立，不改元。南朝宋仍封沮渠安周為河西王。

公元444年，沮渠安周在吐魯番稱高昌國王，他去到高昌城東邊的吐峪溝開山鑿洞，恭身禮佛，因此吐峪溝石窟，在南北朝時期，成為高昌王國最高統治集團全力經營的佛教重地之一。

北涼承平十八年(公元460年)，柔然攻高昌，沮渠安周被殺，北涼國就此滅亡。