沮渠京聲

沮渠京聲幼時即受五戒，鋭志於內典之研究。凡所讀經，皆能背誦。他少年時代，曾西度流沙至於闐，於瞿摩帝大寺巧遇印度著名學者佛陀斯那，並向其請教道義，受《禪要秘密治病經》。後東還至高昌，得《觀世音》、《彌勒》二觀經各一卷。回到河西之後，即譯出《禪要》。

數年後，北魏拓跋燾攻滅涼州，沮渠京聲南奔於劉宋，“晦志卑身，不交世務。常遊止塔寺，以居士自畢”。他初出《彌勒》、《觀世音》二觀經、丹陽尹孟顗見之，稱善。及與相見，即雅崇愛。乃設供饌，厚相優瞻。後有竹林寺比丘尼慧浚，聞京聲誦禪經，請其翻譯。沮渠京聲僅以十七日，即出五卷。後又在鐘山定林上寺出《佛母泥洹經》一卷。宋大明末年(公元464年)，遘疾而卒。

沮渠京聲京聲是虔誠的佛教徒。僧祐在《出三藏記集》卷十四《沮渠陽侯傳》中描述：“安陽居絕妻拏，無慾榮利，從容法侶，宣通經典”。因而京城(今江蘇南京)佛子對他無不“敬而嘉焉”。他的譯經，梁僧祐《出三藏記集》卷二載唯四部五卷，而隋費長房《歷代三寶記》卷十則增至三十五部，合三十六卷，增加了三十一部，三十一卷。此三十一部經，長房未具體指出其出處，只説“上來不注見處者，並出別錄”。唐道宣《大唐內典錄》卷四幾乎一字不差地照抄《歷代三寶記》的記載。唐智升經過一番考訂，在《開無釋教錄》卷五中，記載沮渠京聲譯經為二十八部，二十八卷：

《佛説觀彌勒菩薩上生兜率天經》、《諫王經》、《治禪病秘要經》(此經別《錄》皆為二卷，而《開元錄》則為一卷)、《淨飯王涅盤經》、《進學經》、《/\關齋經》、《五無返復經》、《佛大僧大經》、《耶祗經》、《末羅王經》、《摩達國王經》、《旃陀越國王經》、《中陰經》、《觀世音觀經》、《波斯匿王喪母經》、《佛母般泥洹經》、《弟子慢為耆域述經》、《長老寺悦經》、《五苦章甸經》、《分和檀王經》、《弟子事佛吉凶經》、《生無變識經》、《優婆塞五戒經》、《賢者律儀經》。

上述二十八經，皆為一卷本。其中《治禪病秘要經》，僧祐在《沮渠安陽侯傳》中説是在河西譯出的。他説京聲“及還河西，即譯出《禪要》(即《禪要秘密治病經》)，轉為漢文”但他在同書卷二又註明此經是在“宋孝建二年(公元455年)於竹園寺譯出”。隋朝時期的費長房同意此説。唐智升認為不僅《禪要秘密治病經》是在宋孝建二年譯出的，其他各經亦皆在竹園寺和定林上寺譯出的。如他説：“京聲擬孝武孝建二年乙未於楊都竹園寺及鐘山定林上寺譯《佛説觀彌勒菩薩上生兜率天經》等二十八部”。

沮渠京聲在家破國亡、逃亡他鄉之後，尚能振作精神，為譯經事業作出貢獻，實屬難得，堪為後人尊敬。