沈從文思想研究

該書對沈從文思想進行了系統的梳理和闡釋，不僅是在哲學文化層面探討其思想內涵，更力圖把握其思想的建構方式、歷史淵源，進而對沈從文思想在20世紀中國文學史以及文化思想史上的位置作出客觀評價。 ^[1] 

作為一代文學大師，沈從文在中國現代文學史上，具有舉足輕重且無可替代的地位。然而，對沈從文文學史地位的認識，卻經歷了一個漫長而曲折的過程。雖然早在20世紀30年代，沈從文即被魯迅稱之為自“五四”新文學以來，“最優秀的作家”之一，且被同時代作家視為“北京文壇的重鎮”。但在1949至1979年間，卻因“歷史的誤會”，沈從文被視為“反動作家”，他的文學創作遭遇了冷漠、貶損，且幾乎湮滅的命運。自20世紀80年代以降，對沈從文及其文學成就的認識，開始“行情上漲”，並迭經學術界關於沈從文是大家還是名家，是否文學大師之爭，其文學史地位節節攀升。其研究者日眾，研究論文與學術專著迭出，沈從文研究已成為中國現代文學研究領域的“顯學”。基於此，《沈從文思想研究》對這一主題展開了研究。 ^[4] 

該書從梳理根本、追尋源頭入手，發現了沈從文思想構成的雙重歷史基礎、兩種完全異質的思想淵源及其二者互為悖反的存在。這雙重歷史基礎便是湘西人生的文化存在方式與“五四”以降的中國現代歷史語境，而兩種完全異質的思想淵源，便是湘西世界遺存的巫楚文化精神與“五四”以降的現代文化思想因子。該書作者從深處發現了這雙重歷史基礎與思想淵源在沈從文思想中悖論式的存在。一方面，以探索不悖乎人性的人生形式為旨歸，開啓了沈從文以“鄉下人”與“城裏人”對立互參的創作思路；另一方面，又自覺接受“五四”新文化思潮的影響，承接着由魯迅開啓而獲得多數知識分子認同的文化啓蒙思路。沈從文對這兩條思路的同時認同既堅守“鄉下人”的身份，同時又自覺承擔新文化—新文學使命的雙重取向，成為沈從文思想的顯著特徵。然而，這兩條思路的思想內涵並不統一，反而互為悖反，這導致沈從文思想探求呈現出緊張狀態。對這種其內涵互為悖反的思想現象，該書則在清理與發現這兩種思想源頭導致的沈從文思想悖論式存在的同時，更進一步剖析了這種悖反式思想存在在沈從文思想建構中的邏輯統一，即沈從文對人生思考的起點與終點都不在“現代”之類，而具有超越歷史存在的理想性與前瞻性，直指終極意義上的人類生命的合理存在；而在實踐層面，其思想又是歷史性的，處處指向現代中國的具體問題。現代的具體的歷史要求又導致其思想具有啓蒙與理性的現代特徵。沈從文自己將這理想層面與現實層面呈現的悖反，表述為“抽象”與“具象”的矛盾。在這裏，該書不僅對沈從文思想的內在矛盾性，這矛盾的兩面各自在沈從文思想中的結構地位，從正本清源入手，做出了令人信服的闡釋，而且特別突出與強調了湘西曆史文化在沈從文思想建構中的核心位置及其在中國現代文學史上的無可取代性。 ^[4]