永濟普救寺

普救寺位於山西省永濟市是我國古典戲曲名著《西廂記》故事的發生地。自隋初始建以來，普救寺歷

盡滄桑，反覆興廢。1986年，國家撥專款對寺院進行全面修復。新修的普救寺，規模宏偉，別具一格。依塬託勢，雄渾莊嚴。殿宇樓閣，櫛比鱗次。寺內主要建築有山門、大鐘樓、塔院迴廊、大雄寶殿、天王殿，菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經閣、僧舍、枯木堂、香積廚等，和《西廂記》故事密切相關的張生西軒、梨花深院、書齋院等建築也穿插其間。寺內的鶯鶯塔，以其奇特的迴音效應被譽為我國四大回音建築之一。1995年，普救寺被評為“山西省十佳旅遊景點”。2002年3月，普救寺被國家旅遊局授予2002年第一批“4A”旅遊景點。 1998年至今，這裏成功舉辦了四屆中國永濟“世界情侶月”活動。第五屆世界情侶月又將在這裏舉行。

傳説五代時，河東節度使作亂，後漢朝劉知遠派郭威去討伐，圍蒲州年餘，百姓苦甚。郭威召寺僧問策，僧曰：“將軍發善心，城即克矣！”。郭威當即折箭為誓，翌日破城，滿城百姓得救，從此更名普救寺。

歷經歲月滄桑，寺內殿閣僧舍均已毀坍湮沒，唯有13層、高37米的舍利磚塔（俗稱鶯鶯塔）依然屹立於土崗之上。20世紀80年代中期，依據唐代佛教寺院的佈局和西廂記故事的格局修復了普救寺。巍峨高大的主殿、小巧玲瓏的西廂書齋、方整寬敞的塔院、崔相國夫人和鶯鶯小姐所在的佛居別墅等建築都已落成，它們依山而築，錯落有致。

尤為引人注目的就是寺前廣場有一同心大鎖。一面書“願天下人終成眷屬”，一面書“永結同心”字樣。

寺宇佈局以中軸線為準，依次為天王殿、鐘鼓樓和大雄殿。東側前為經院，後為僧舍等；西路為塔院、西廂書齋，最後是別墅花園。

普救寺的建築由寺院和園林兩部分組成，寺院部分在前，園林部分在後。山門上懸掛着中國佛教協會會長趙樸初題寫的寺名橫匾。 普救寺的寺院建築，大致分佈在三條軸線上。西軸線上的建築有大鐘樓、塔院迴廊、鶯鶯塔、大雄寶殿；中軸線上有天王殿、菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經閣；東軸線上有前門、僧舍、枯木堂、正法堂、齋堂、香積廚等。大雄寶殿內供着三尊石佛。這三尊石佛都是立像，其中釋迦牟尼佛像高三點九米，均是八十年代修復普救寺時在塔後三十三米處的地下出土的。從佛像的藝術風格看，這當是南北朝時期的作品。據説，另外兩尊佛像出土時沒有頭，現今的佛像頭部是以後加上去的。

歷史名劇《西廂記》，描述了張生和崔鶯鶯的戀愛故事。當年，張生赴京趕考，途中遇雨，到普救寺遊玩。碰巧，在寺內看見了扶送父親靈柩回鄉時滯留在寺內的崔鶯鶯。兩人一見鍾情。張生當年的讀書處西軒，就在大雄寶殿的西側。鶯鶯和她母親、侍女紅娘居住的黎花深院，就在大雄寶殿的東側。在這裏有張生越牆會鶯鶯的跳牆處，也有張生上牆踩踏過的杏樹。

跨進山門，沿石階而上，即至飛檐翹角、氣勢雄偉的大鐘樓。

永濟普救寺美景(6張)

此樓全高17米是一座重檐歇山式的仿唐建築。樓上懸匾“大鐘樓”，是中國著名書畫大師董壽平先生所書。樓前楹聯繫現代著名書法家衞俊秀先生撰寫。聯曰：“高標跨穹窿，百尺危樓獨雄秀；鐘聲震寰宇，萬念俱空悟世人”，聯語既帶有濃郁的佛家韻味，又寫景貼切，加之字體古樸蒼勁，眼前這座大鐘樓，在《西廂記》“白馬解圍”一折中竟成了“觀陣台”。話説守衞蒲津橋的將領孫飛虎聽説暫住在普救寺內的相國之女崔鶯鶯長得如花似玉，貌似天仙，想佔其為妻，遂帶領5000人馬將普救寺團團圍住。

當時，滿寺僧侶惶恐不安，老夫人迫於無奈，許諾有退得賊兵者即將鶯鶯許配為妻，並倒陪嫁妝。此賞格正中張生之意，即獻策書報蒲關，請同窗好友白馬將軍破賊解圍。為了顯示白馬將軍的威力，張生邀請老夫人、法本長老等僧眾，登上大鐘樓觀看兩軍對陣廝殺，白馬將軍如何生擒孫飛虎之戰況。如今，遊人登樓俯視，想象當年“半萬賊兵，卷浮雲片時掃淨”的鏖戰情景，體會“白馬將軍義薄雲，書生筆陣掃千軍”的箇中滋味，會有萬千感概。 ^[1] 

永濟普救寺的另一獨特之處為唐建明修的舍利塔。舍利塔又名“鶯鶯塔”，是後人為懷念鶯鶯而傳名的。該塔平面呈方形，十三層，高約50米，疊剎出檐，收剎很小，雖經明代重修，但仍保留着明顯的唐代風韻。與別的塔不同的是，當你站在塔前，以石相擊，塔身便會發出一種酷似蟾鳴的響亮回聲，所站位置不同，所聽回聲也像出自不同塔級。這種聲學效應，實屬罕見，故有人將其與北京天壇迴音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺的石琴，並稱為我國四大回音建築。

普救寺鶯鶯塔高40米，是一座內方外方空筒密檐式的十三層四面錐型磚塔，迄今已有430多年的歷史。此塔不僅形制古樸，蔚為壯觀，而且以其特殊的結構，精湛的工藝，具有奇特的迴音效應——“普救蟾聲”而著稱於世。據資料載，它與北京天壇迴音壁、三門峽寶輪寺塔、四川潼南大佛寺的“石磴琴聲”（簡稱石琴）齊名，被譽為中國古園林中現存的四大回音建築。“蟾聲”，給鶯鶯塔罩上了一層神秘的色彩，還有一個寓意深刻的“師徒比藝留蟾聲”的傳説。

相傳唐代，佛教大興，河中府要在普救寺和中條山腳下的萬固寺各建一座佛塔，因選不下能工巧匠未能動工。一天，從外地來了師徒二人，言説專攬浩大工程。兩寺主持聽説來了名師高徒，便將師徒邀至禪堂，商量建塔一事，師徒欣然應諾。

開工選在四月初八佛誕日。兩寺主持當着師徒面説：“師徒各建一塔，要求塔身十三級一樣高，青磚砌成一樣料，施工期限一年整，明年此時見分曉。”當下徒弟選建萬固寺塔，師父則建普救寺塔。話妥，各行其是。

話説這徒弟心高意大，自恃聰明，心想這可是個出人頭地的好機會，便挖空心思，巧立名堂，把功夫全用在塔外型的精雕細刻上，妄圖以此勝過師父。歲往月來，轉眼已是第二年四月初八，兩塔同時竣工。驗收那天，眾僧身披袈裟，頂禮膜拜，香客如流，爭相觀瞻。俗話説，不怕不識貨，只怕貨比貨。大家經過比較，都説萬固寺塔八面玲瓏，磨磚對縫，密檐樓閣，精雕細刻，齊聲誇讚徒弟比師父藝高一籌。有詩為證：“佛塔倚中條，峻峭聳雲霄，芙蓉連斗極，徒藝比師高。”徒弟聽了十分得意。

正在這時，師父當眾説道：“我建的塔是座寶塔，塔下壓着一對寶貝——‘金蛤蟆’，擊地即有叫聲。”眾人當場一試，果真如此，人人稱奇，個個喝彩。亦有詩為證：“古寺紫氣開，塔高望眼寬，師父造詣深，當年活魯班。”頓時，徒弟羞紅了臉，跪在師父面前請教。師父語重心長地説：“一座建築，外形上的華麗美觀固然重要，而內部結構更要有自己的獨到之處。你要牢牢記住‘謙受益，滿招損’這個做人的哲理！”

傳説終歸是傳説，其實，它是中國古代勞動人民聰明智慧的結晶。“蟾聲”引起了我國聲學界人士極大興趣，經過科學考察和測試，“普救蟾聲”這一千古之謎已被揭開。四面八方的遊客來到這裏，都要俯首擊石，聆聽哇鳴。 ^[2] 

永濟普救寺。(3張)

梨花院，又稱“崔居別院”、“鶯鶯院”。它是崔鶯鶯一家人路經河中府借居普救寺的臨時寓所。古樸玲瓏的垂花門上“梨花深院”的匾額引人注目，兩旁“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”的詩聯，道出這裏的典雅幽靜。匾額、詩聯都是我國著名西學專家王季思先生的真跡。《西廂記》中“請宴”、“賴婚”、“逾垣”、“拷紅”等戲，皆發生於此院之中。

這是一座具有中國北方民俗特點的三合小院。坐北朝南，南設院門，院內北房三楹專為老夫人的居室，室內右卧室、中堂屋、左佛堂，“拷問紅娘”即發生在此。西廂房三間，為鶯鶯和紅娘的居室。東廂房三間為歡郎的居室。此院之中，最引人入勝的有兩處：一處是東廂南側一段牆，牆下翠竹環抱着一塊太湖石。牆外有一株杏樹，枝繁葉茂，這裏就是當年張生受鶯鶯之約，半夜跳粉牆巧相會的地方。如今，對對青年戀人來到這裏，吟誦那“待月西廂下，迎風户半開，隔牆花影動，疑是玉人來”的千古絕唱，爭相在此留影，表達了人們對崔張愛情的嚮往和羨慕。另一處是西廂南側一方石碣，上刻“普救寺鶯鶯故居”七言律詩一首。跋文載，此詩是金大定年間河中府同知王仲通遊寺時所撰寫的，因此稱作“金代詩碣”。詩曰：“東風門巷日悠哉，翠袂雲裾挽不回。無據塞鴻沉信息，為誰紅燕自歸來。花飛小院愁紅雨，春老西廂鎖綠苔。我恐返魂窺宋玉，牆頭亂眼竊憐才。”這方詩碣，是這次修復清基時出土的，它是迄今寺內保留年代最久，直接記述崔張故事的實物佐證。

如今遊人一到這裏，觀賞當年張生與鶯鶯絕妙幽會的梨花深院，再抬頭看看那越牆的杏枝，“待月西廂下，迎風户半開。隔牆花影動，疑是玉人來”這是一千古絕唱的寄情詩，便會脱口而出，更能把遊人引入“意似痴，心如醉”的遐想之中。 ^[3]