水神廟

水神廟壁畫(5張)

水神廟始建於唐貞觀年間，因元時大地震毀壞，於元延佑六年（公元1319年）重建，東西寬深各五間，四周有圍廊，重檐歇山頂。檐下元塑二門神峙立，威嚴肅穆。殿內大小塑像九尊，中央為水神明應王，兩側四個童男童女，塑工極為精美，衣飾合體，神態嫺靜，形象逼真。台下水神的四個官員面目各異，細膩而恰如其分地表現了人物地內心活動，為建殿時作品。

水神廟位於山西省洪洞縣廣勝寺景區。左傍霍山，面臨泉源，坐北朝南，與廣勝下寺一牆之隔。沿中軸線往北有山門（上築舞台）、儀門、明應王殿，據廟寺記載，始建於唐貞觀年間，因元時大地震毀壞，又於元延祐六年（1319年）重建，明清兩代重修了山門和儀門。

山門，又稱舞台，系明代建築，清康熙三十八年（公元1699年）又予重修。全殿東西三開間，進深六椽，單檐硬山頂，中有一扇面牆隔開。正面塑有三米高的巡水神兩尊，背面為舞台。

儀門，亦稱獻殿，為明代建築，清康熙三十八年（公元1699年）又予重修，東西面寬三開間，進深四椽，殿內無塑像。

水神廟壁畫(2張)

水神廟明應王殿內四壁牆上繪滿了水神廟元代壁畫，內容為祈雨降雨圖及歷史故事。畫面由南壁西面起，有一身材魁梧的朱衣官員，手執 板，仰天朝拜，前有一簇人馬高擎“大唐”旗開路，一白馬馱着“神龕”、“木龕”，龕內放出道道金光，直指天空。雲層裏有一佛二菩薩俯視人間，下有騎馬的兩個僧人和一個穿紅袍的官員。畫面用帶有佛教神秘的色彩，描繪出了唐玄奘於貞觀十九年（公元645）由印度取經回國，受到皇帝派人迎接的隆重場面,名為“唐僧回國圖”。

北面牆上水神正坐中央，下面有一官員手執奏摺，正在求水神行雨，名為“祈雨圖”。正北神龕左邊有許多侍女正在準備用珠寶、水果及酒供奉水神。旁邊有一大框，框內放有實物，還有一大塊冰。由這塊冰就可以知道，早在六百多年以前，我們的祖先就採用了以冰冷藏食物的方法。神龕左邊許多侍女也正在忙於尚食，有兩個小侍女在燒爐，火爐上的壺已經燒開，其中一侍女彎腰捅灰，站着的侍女怕爐灰落髒了頭髮，急忙用衣袖遮住了頭，有着濃郁的生活氣息，名為“尚食圖”。尤其可貴的是，從火爐可以看出燃料是煤，這座火爐已編入《中國煤炭史》。

南壁牆東面是幅價值連城的戲劇壁畫。這幅壁畫完成於元泰定元年（公元1324年）。畫面上橫楷書“大行散樂忠都秀在此作場”。畫面寬311公分，高524公分，有演員11人，七男四女，其中一女演員正在幕後探頭觀望，形象地再現了一個民間戲班子正在登台演出的實況。從畫面上看，當時元雜劇已分出生旦醜淨等行當，有了刀、牙笏、扇子等道具和勾臉譜、假鬍子之類的化裝，並且還有了精緻的佈景，分出了幕前和幕後，伴奏樂器有鼓、笛、拍板等。地面為面磚鋪地，説明當時戲曲已登上方磚鋪地的舞台。反映了元雜興盛時期的真實情景，是我國戲劇史上的重要作品，是研究我國戲曲發展史的珍貴史料。整個畫面構圖嚴謹，色彩豔麗，筆法蒼勁有力，人物線條飄逸流暢而有韻味，佈局集中而有變化，彷彿一出有聲有色的元代戲曲正在演出中，使人如聞其聲。

水神廟的壁畫充分表現了我國元代壁畫的藝術成就，生活氣息十分濃郁，已成為研究我國元代社會狀況的珍貴資料。

此乃水神殿的主體畫幅，與東壁中心的降雨圖相對，居於西部中心部位。整個畫幅佔壁面積大，人物眾多。畫面上，霍泉水神明應王端坐正中。他頭戴皇冠，身着龍袍，腰繫玉帶，足蹬王靴，一副帝王打扮。他背靠龍椅，面帶尊嚴，雙目炯炯，威震羣臣。在他的兩旁，站滿了文武大臣宮娥綵女、“皇親國戚”以及神兵鬼卒。文臣，人人手持笏板；武將，個個舉槍荷戰；宮娥綵女端盤打痢，宮妃貴後竊竊私語；那神兵鬼卒，青面獠牙，相貌可怖……宮廷上下，氣氛森嚴。宮廷石階之下，跪着一位地方官吏，手中展開一卷長長的奏摺，正在稟報民間旱情嚴酷，祈求水神施行恩德，速降雨露，救助黎民百姓……大堂之上下，羣臣聽了官吏奏求之後，恭候着水神發出御旨……這幅祈雨圖與東壁的降雨圖同屬作者構思中的主體畫幅。充分體現了古代勞動人民豐富的想象能力和對美好向往的渴望。同時，也反映了他們在追求美幻世界中，信賴天神恩賜“靠天吃飯”的愚昧。畫幅還將虛幻中的神話與當時封建王朝宮廷場面有機地結合在一起，把水神奉為當朝帝王之位，因而畫面氣勢磅礴，宏偉壯觀。

該圖繪於東壁中心部位，與西壁的求雨圖相對相應。這是水神殿的兩幅主畫。顯然是説，求雨——降雨，水神顯靈。畫面人物眾多、內容撲朔，場面洪大。其人物從天上到地上的動靜場面，説明了勞動人民豐富的想象能力。天上的降雨人物中，有降龍的天兵神將，雷公、電母、風伯、雨師等在天空雲霧之中，大顯神通的奇神異態，電閃雷鳴之後，瓢潑大雨從一個類似虎皮袋的器物裏嘩嘩傾瀉而出，撒落下來……下部，水神端坐於正中，目不轉睛地傾聽着。在水神左右，不同服色的大臣們，心情激動，喜形悦色地佇立着。似乎他們都在靜聽着水神下令“降雨”後的“實施情況”。聽到雷雨交加，水神也為自己的至高無上的神威而感愜意。其面部流露出一種不易覺察的內心之喜悦，眾大臣亦愈加敬佩主子的恩德，恭維地守候在水神一旁，隨時聽從御令的再下達。畫面下方，兩隻仙鶴也為天降甘露而喜慶，站立宮廷，在君臣面前昂首啄羽，活靈活現。

此圖繪於西壁南端偏上部位，是以霍太山一帶流傳的唐太宗李世民敕建興唐寺的故事繪製的。興唐寺位於廣勝寺北面15公里的苑川鄉興唐寺村，地處霍山主峯老爺頂的山腳。華夏民族著名的“中鎮”廟就坐落於該村。原屬趙城縣管轄。相傳唐時，李世民在此活動頻繁，並以霍山為屏障，休養生息，積蓄力量，最終建立唐王朝。他十分重視趙城重鎮要地，責令在此修建興唐寺，以示不忘。畫面上羣山起舞，祥雲撲面。一隊唐朝軍馬，浩浩蕩蕩。前面，兩位武士手持兵器開路隊伍。一面繡着“大唐”二字的彩旗迎風飄揚，隊伍中主要將領是身着紅袍騎駿馬的帝王，文武官員隨行左右，前擁後呼，天空中還時而隱現龍的影子，形容真龍出征。畫面上還有一匹馬馱着一個木質小亭，亭內繪有一座佛塔，佛塔中還有一佛兩菩薩顯聖的仙姿。這幅畫説明了唐王李世民重視佛教、興修佛寺的決心。另外，也證實了李世民在霍山一帶活動的故事，確有出處。

玉淵亭，建於霍泉側畔。亭為四角攢尖頂式樣，(但此處牆體已壞)亭子為紅樓翼角，秀氣挺拔。這裏是景色迷人的人間仙境。亭下泉水成潭，碧波漣漪，遠處垂柳輕拂，流雲縹緲，湖光山色，清幽爽心……亭檐下“玉淵亭”三字仍清晰可辨，亭內坐着兩位乖涼者，一位是僧人，一位像文人，文人手持扇子，不失風度，正與和尚侃侃交談；西邊泉岸上，守着一老翁，專心致志，扶竿垂釣，盼魚上鈎；一小彌手端盤杯蹣跚而至，正在讓老者飲茶……人物心理上的清幽與自然環境交織在幽靜的畫面中。此畫在板門西側上部，是一幅出手不凡的山水人物畫。綜上所述，廣勝寺水神殿壁畫內容豐富，人物生動，藝術水平較高，是我國元代壁畫中傑出的繪畫作品。它與永樂宮元代壁畫相媲美，成為祖國壁畫寶庫中的重要組成部分之一。

1、忌稱呼不當。對寺廟的僧人應尊稱為“師”或“法師”。喇嘛廟中的僧人稱其“師父”，忌直呼其名，或其它污辱性稱呼。

2、忌禮節失當。與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌於胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。

3、忌談吐不當。與僧人交談，不應提及殺戮、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。

4、忌行為舉止失當。遊歷寺廟時不可大聲喧譁、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。同時，也要照看自己的孩子，以免因孩子無知而做出不禮貌的事。

5、遊客在進入佛殿前，最好脱帽進入。在佛殿內不可大聲喧譁和隨意觸摸佛像、亂扔垃圾，在沒被允許的情況下，不能在佛殿內進行錄像、照相等。

臨汾市有很多休閒娛樂場所，歌舞廳、娛樂總會、酒吧樣樣齊全，且內部設施完備，當你在旅遊過程中感到疲勞的時候，不妨去這裏放鬆一下身心。這一類娛樂場所，經營時間一般都比較晚，通常可到凌晨左右。在臨汾市的其它區縣，尤其是一些相對偏遠的地方，每逢節日，還可以看到當地的戲曲表演。

臨汾的光照較為強烈且持續時間較長，因而一把遮陽傘，是至此旅遊的必需品。山西因地勢較高，東南面又有山嶺阻擋海洋氣流，故較臨近的華北平原氣温低，降水少，晝夜温差較大，特別是春季的風沙很大，所以到山西旅遊最好準備太陽鏡、帽子等物以防風沙。山西的最佳旅遊季節在5-10月。