氣

“氣（簡）”是象形字。甲骨文用三橫來表示雲氣（甲組圖1），上下兩橫較長，中間一橫較短，與“三”字甲骨文三橫等長有別。西周金文（甲組圖2）沿襲甲骨文形體，春秋時大概是為了更加突出與“三”字的區別，而將“氣”字上部一橫彎曲。戰國文字（甲組圖4-6）時又將下部一橫彎曲，同時還出現了兩種異體，使“氣”字變為從大、氣聲和從火、既聲的形聲字。秦代文字基本沿襲戰國文字作“氣”的寫法。漢代及以後文字形體變化不大。 ^[6] 

繁體的“氣”是形聲字。《説文》小篆（乙組圖1）正體為從米 ，氣聲；《説文》小篆（乙組圖1）的第一個或體是從米（乙組圖2），既聲；第二個或體是從食（乙組圖3），氣聲。本義是贈送（糧食），這種意義讀xì。《説文》：“氣，饋客芻米也。” 《左傳·僖公十五年》：“是歲晉又飢，秦伯又氣之粟。” “氣（簡）”和“氣”本是兩個不同的字。甲骨文“氣（簡）”字作“三”形，像雲層之形，本義是雲氣，泛指氣體。但是在古籍中往往不用“氣（簡）”字，而是借用“氣”字表達雲氣之義。此種意義的氣讀qì 。“氣”既常表達此義，它的本義就用“餼”字表示。“餼”是在“氣”的基礎上產生的，是在“氣”的右側加形符“食”而形成的，“氣”和“餼”是古今字的關係。新中國成立後簡化漢字時，表示雲氣意義的“氣”被廢棄，重新恢復了它的古體“氣（簡）”。“餼”字被簡化為“餼（簡）”，運用的是偏旁簡化的方法。 “”被作為“餼”的異體廢棄掉了。 ^[2] 

“氣”後來引申泛指一切氣體，如“空氣”、“霧氣”、“氧氣”、“水蒸氣”等。呼吸是維持人生存的最基本的活動,吸人的是新鮮空氣,呼出的是體內的濁氣，所以“氣”又指呼吸的氣息，如“氣喘吁吁”、“氣急敗壞”等詞中的“氣”。地上的水汽蒸騰上升形成雲，雲氣聚集則降下萬物賴以生存的雨水，還有時而柔和時而狂暴的風，一刻也不停的呼吸,我們無時無處不能感到氣的變化流動，天涼了，是空氣變冷了；氣體流動,帶來了遠處鮮花和青草的芬芳氣息，所以“氣”還引申出天氣、氣候、氣味等含義。 ^[7] 

（參考資料： ^[8]  ）

【卷七】【米部】 氣

饋客之芻米也。從米。氣聲。春秋傳曰。齊人來氣諸侯。氣或從既。氣或從食。

【卷一】【氣部】氣（簡）

雲氣也。象形。凡氣之屬皆從氣。 ^[4] 

【卷七】【米部】 氣

聘禮殺曰饔。生曰餼。餼有牛羊豕黍粱稻稷禾薪芻等。不言牛羊豕者、以其字從米也。言芻米不言禾者、舉芻米可以該禾也。經典謂生物曰餼。論語。告朔之餼羊。

許既切。十五部。今字叚氣為雲氣字。而饔餼乃無作氣者。

事見左傳桓六年、十年。十年傳曰。齊人餼諸侯。許所據作氣。左丘明述春秋傳以古文。於此可見。

既聲也。聘禮記曰。日如其饔既之數。注云。古文既為餼。中庸篇曰。既稟稱事。注云。既讀為餼。大戴朝事篇。私覿致饔既。戴先生曰。既卽餼字。按三既皆䊠之省。

按從食而氣為聲。葢晚出俗字。在假氣為氣之後。

【卷一】【氣部】氣（簡）

氣氣古今字。自以氣為雲氣字。乃又作餼為廩氣字矣。氣本雲氣。引伸為凡氣之偁。

象雲起之皃。三之者、列多不過三之意也。是類乎從三者也。故其次在是。去既切。十五部。借為氣假於人之氣。又省作乞。 ^[4] 

【辰集下】【氣字部】氣

《唐韻》去既切。《集韻》《韻會》《類篇》丘既切。𠀤音氣。

《玉篇》：𠋫也，息也。《文子·守弱篇》：形者，生之舍也。氣者，生之元也。《易·乾卦》：同氣相求。《繫辭》：精氣為物。《禮·月令》：孟春之月，天氣下降，地氣上騰。

又《祭義》：氣也者，神之盛也。注：氣謂噓吸出入者也。

又天氣曰元氣。《後漢·明帝紀》：升靈台，望元氣。注：元氣，天氣也。

又陰陽曰二氣。《太極圖説》：二氣交感，化生萬物。

又五氣。《史記·五帝紀》：炎帝修德振兵，治五氣。注：王肅曰：五氣，五方之氣。

又《書·洪範》曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰風。注：雨，木氣。暘，金氣。燠，火氣。寒，水氣。風，土氣。為五氣。又《素問》：寒、熱、風、燥、濕，五氣之聚也。寒生水，熱生火，風生木，燥生金，濕生土。

又六氣。《左傳·昭元年》：六氣，隂、陽、風、雨、晦、明也。

又《莊子·逍遙遊》：乗天地之正，而御六氣之辨。注：平旦為朝霞，日中為正陽，日入為飛泉，夜半為沆瀣，與天𤣥地黃為六氣。王逸《楚辭》注：《陵陽子明經》春食朝霞，日欲出時黃氣也。秋食淪隂，日沒已後赤黃氣也。冬食沆瀣，北方夜半氣也。夏食正陽，南方日中氣也。幷天𤣥地黃之氣為六氣。

又年有二十四氣。《內經》：五日謂之𠋫，三𠋫謂之氣。《書正義》：二十八宿布於四方，隨天轉運，所以敍氣節也。氣節者，一歲三百六十五日有餘，分為十二月。有二十四氣，一為節氣，謂月初也，一為中氣，謂月半也。以彼迭見之星敍此月之節氣。

又歷家有𠋫氣法。司馬彪《續漢書》：𠋫氣之法：為室三重，塗亹周密，布緹幔室中。以木為按，每律各一，內庳外高，從其方位加律上。以葭灰抑其內端，案歷而𠋫之。氣所動者，其灰斯散。人及風所動者，其灰聚。

又有望雲氣法。《周禮·春官》：保章氏以五雲之物，辨吉凶水旱之祲象。注：視日旁雲氣之色，靑為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。《史記·天官書》：雲氣有獸居上者，勝。

又：日旁雲氣，人主象。

又：金寶之上皆有氣，不可不察。海旁蜃氣象樓台，廣野氣成宮闕然。雲氣各象其山川人民所聚積，精華實息者吉，虛耗者兇。邵諤《望氣經》：鬱鬱葱葱，隱隱隆隆，佳氣也。綿綿絞絞，條條片片，兵氣也。澤澤燄燄，女子氣也。如藤蔓掛樹者，寶氣也。紫氛如樓者，玉氣也。

又道家有食氣法。《參同契》：食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。

又以鼻觸物亦曰氣。《禮·少儀》：執食飮者勿氣。疏：執尊長飮食，不鼻臭之也。

又《唐韻》《集韻》𠀤許既切。與餼、䊠𠀤通。《説文》：饋客芻米也。引《春秋傳》齊人來氣諸侯。

又葉去訖切。音乞。成公綏《嘯賦》：聲不假器，用不借物。近取諸身，役心御氣。

又葉丘謁切。音朅。嵆康《寒食散賦》：當吐利之困患兮，守危殆而假氣。喜乳哺之遂安兮，信眾疾之日歇。

【辰集下】【氣字部】氣（簡）

《唐韻》去既切。《集韻》丘既切。𠀤音炁。

《説文》：雲氣也。象形。一曰息也。或作氣、炁。又與人物也。今作乞。

又《玉篇》去乙切。《廣韻》去訖切。《集韻》《類篇》欺訖切。𠀤音乞。

《博雅》：求也。一曰取也。或省文作乞。徐官《古今印史》：氣，小篆本作氣。氣為火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借為求乞字。氣、乞本同一字也，後世隷楷以二字易混，乃省一筆以別之。

又《六書正譌》：氣，俗用氣，乃稟氣之氣。雲氣必用氣。

按天地人物之氣雖別，而氣氣字義實同，分屬則泥矣。《正譌》之説非是。 ^[9] 

（參考資料： ^[10]  ）