殷紹

殷紹少年時就很聰明，喜愛陰陽術數，曾經遊學四方，通曉《九章》和《七曜》。北魏太武帝拓跋燾時期，擔任算生博士，在東宮的官署西曹任事，因擅長陰陽術數而得到太武帝太子拓跋晃（北魏恭宗）的賞識。 ^[2] 

太安四年（458年）夏天，殷紹向文成帝拓跋濬進獻《四序堪輿》，啓奏説：“我在後秦時期，求學到達伊川，遇見周遊講學的大儒成公興，跟隨研究《九章算術》。

成公興字廣明，自稱是膠東人，隱居於山林之中，很少過問世事。成公興送我到南邊陽翟九崖巖僧徒釋曇影那裏。成公興隨即回到北方，我一人留住在此，依託於釋曇影，請求他傳授九章。釋曇影又把我帶到長廣東山見道人法穆。法穆時常與釋曇影一起給我進述九章數家雜要，剖析解釋各章次的大意要領。又推衍和觀察五臟六腑、心髓血脈、商功大算端部、變化玄象、土圭、《周髀》。精心練習，鋭意思考，潛心學習四年，從法穆所學到的知識，大體都能掌握。法穆等人仁慈而富有同情心，對我特別憐愛，又傳授先師和公所注的黃帝《四序經》三十六卷，共有三百二十四章，專説天地陰陽之本。其中第一部分《孟序》，有九卷八十一章，述説陰陽配合之原；第二部分《仲序》，九卷八十一章，解説四時氣王休殺吉凶；第三部分《叔序》，九卷八十一章，説明日月辰宿交會相生為表裏；第四部分《季序》，九卷八十一章，解釋六甲刑禍福德。把這樣的經文傳授予我。山神禁忌很嚴，難以得到資財，臣探尋研究多年，能夠粗略地提出綱要。山居險惡艱難，生活不能自給，我受不住這種窘迫，便產生懈怠的心情。在甲寅年（414年）六月初九、初十日之間，山林茂盛，氣象蒼鬱，我感物思歸，便告辭釋曇影等人。從那時到現在，整整四十五年。縱觀習俗風氣，天地變化，人體穴位，由於經世已久，所傳記載多有謬誤，各種吉凶禁忌，全都不夠完備。有時考查良日卻碰到壞日子，推算有吉利實際上卻不吉祥，往往遭到禍殃。再有史遷、郝振，都是中古時期的大儒，也各有撰注，流行於世。依次論述天地陰陽配合的道理，也是依照這部典範性著作，還有不少缺陷。我先前在東宮時，向皇上呈奏此事，承奉太子拓跋晃聖詔，令我編撰述錄，集中其最重要的內容。我敬奉聖上旨意，仔細地審查先前所見的《四序經》，抄選其中的要略，把當世所需要的預測吉凶舉動的內容，集成一卷。上至天子，下及百姓，無論貴賤尊卑，都用以選擇吉凶時機，全都齊備。然而所撰的書還未來得及呈奉朝廷，先帝已經駕崩。當時我處境狼狽不堪，幾乎遭到不測。撰寫工作停止下來，到如今已有八年，屢次想要奏明陛下，不能自已。加之我如今年邁齒落，餘年有限，經常害怕一旦死去，葬身溝壑，以致先帝的遺志不能得以發揚施行。我日夜悲傷憂憤，覺得從道理上講也難以迴避隱匿，於是依照先前的錄奏，謹將此事奏明聖上。懇請交付中書省、秘書省的通儒達士，讓他們確定它的得失。倘若此事可以實行，乞請立即頒佈使用。”於是，殷紹所撰的《四序堪輿》一書很快就流行於天下。

魏收《魏書》：①“少聰敏，好陰陽術數，遊學諸方，達《九章》、《七曜》。”； ^[3]  ②“晁崇、張淵、王早、殷紹、耿玄、劉靈助皆術藝之士也。觀其占候卜筮，推步盈虛，通幽洞微，近知鬼神之情狀。” ^[3] 

《魏書·卷九十一·列傳術藝第七十九》 ^[3] 

《北史·卷八十九·列傳第七十七》 ^[4] 

堂侄：殷玖，以學術而著名。 ^[5]