款識

款識，有三説； －、款是陰字凹入者，識是陽字突起者。二、款在外，識在內。三、花紋為款，篆刻為識。均見《通雅》卷三十三所引。後世在書、畫上標題姓名，也稱“款識”、“題款”或“款題”。畫上款識，唐人只小字藏樹根石罅 ，書不工者多落紙背，至宋代，始記年月，也僅細楷，書不兩行。惟蘇軾有人行楷，或跋語三五行。元人從款識姓名年月發展到詩文題跋，有百餘字者。至明清題跋之風大盛，至今不衰。可見，款識，有二義：一、指書畫作上的署名後款，二是古代神鼎彝器上鑄刻之文字。 ^[1] 

1. 古代鐘鼎彝器上鑄刻的文字。

《史記·孝武本紀》：“鼎大異於眾鼎，文鏤毋款識。” 裴駰集解引 韋昭 曰：“款，刻也。”司馬貞索隱：“按：識猶表識也。”

宋 吳曾《能改齋漫錄·記文》：“一夜，雷電風雨暴作，翼旦山折泉湧，急流中得一古器，篆文款識甚奇。”

明陶宗儀《輟耕錄·古銅器》：“所謂款識，乃分二義：款，謂陰字，是凹入者，刻畫成之；識，謂陽字，是挺出者。”另有二説：(1)款在外，識在內。(2)花紋為款，篆刻為識。參閲 清 方以智 《通雅·器用八》。

明 高攀龍 《武林遊記》：“﹝神運石﹞上刻‘神運’字，旁多款識，然漶漫不可讀矣。”

2. 在書畫上的題名。

清龔自珍《觀“邃園修禊”卷子同年生徐編修屬書卷尾》詩：“一花一石有款識，袖中拓本春煙昏。” ^[2] 

許地山 《銀翎底使命》：“但那上頭不特地址沒有，甚至上下的款識也沒有。” ^[1]