欺世盜名

戰國·荀子《荀子·不苟》：“夫富貴者則類傲之；夫貧賤者則求柔之。是非仁人之情也，是奸人將以盜名於暗世者也，險莫大焉。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“欺世盜名”。 ^[1] 

荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿（一説時人相尊而號為卿）， 戰國末期趙國人 ，兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，戰國時思想家、哲學家、教育家，儒家學派的代表人物，在其著作《荀子》中，曾尖鋭地對欺世盜名的行徑作過批判。 ^[3] 

在他所著的《不苟》篇中，講了這樣兩件事：一件事是説，夏秋時衞國有個大夫名叫史魚，他屢次納諫衞靈公，均未被靈公採納。為此史魚很不甘心，直到他臨死之時還囑咐他的兒子説：“我多次規諫衞靈公重用遽伯玉，不要用彌子瑕，他都不聽。我作為一個大夫生前不能改正國君的過失，死後就不應成殮。”這事很快就被衞靈公知道了，很受感動，決心改過。 ^[3] 

另一件事是説，戰國時齊國有個叫田仲的人。他的哥哥在朝中做了大官，收入的俸祿多達幾萬石，但田仲既不去做官，也不接受做官的哥哥的給濟，而靠自己種菜過活。當時，這兩人的異常舉動．曾博得了不少人的稱讚。但苟況卻認為：“是非仁人之情也，是奸人將以盜名於暗世者也，險莫大焉。”意思是：這兩個人都是盜名之人的行徑。像這樣的狡詐之人，在動亂的時代以欺騙世人的手段去竊取虛名，危險是非常大的。 ^[3] 

社會上，八面玲瓏者、自作聰明者不可勝數，有的人為了一己之私絞盡腦汁，弄虛作假，沽名釣譽。然而，假象總有暴露的一天，要知道，老百姓的眼睛是雪亮的。因此，無論多聲名顯赫，一旦欺世盜名，被發現之後只會敗壞名聲，遭到無情地鞭答與痛罵。成語告訴人們，與其費盡心思、混淆視聽，不如實事求是、踏踏實實去辦事。實實在在，讓人們備受歡迎；奉獻社會，讓人們功德圓滿。不是為錢為名為利，而是簡簡單單的學習平淡，用一顆平淡的心去生活，去做人。 ^[2] 

“欺世盜名”指竊取名譽，欺騙世人。含貶義；在句中一般作謂語、賓語、定語。 ^[4] 

元·脱脱《宋史·鄭丙傳》：近世士大夫有所謂道學者,欺世盜名,不宜信用。 ^[1] 

清·阮葵生《茶餘客話》卷十：不知平日所講何學，居然欺世盜名。 ^[1] 

清·譚嗣同 《仁學》：“是以奸猾桀黠之資，憑藉高位，尊齒重望，陰行豪強兼併之術，以之欺世盜名焉。” ^[1] 

“欺世盜名”與“盜名竊譽”意義相近，兩者都有竊取名聲的含義；區別在於“欺世盜名”的手法一般是公開的，含有“欺世”之意，語意較重；“盜名竊譽”的手法一般是隱蔽的，不含“欺世”之意，語意較輕。 ^[4]