樹欲靜而風不止

漢·韓嬰《韓詩外傳》卷九：“吾失之三矣！少而好學，周遊諸侯，以後吾親，失之一也。高尚吾志，簡吾事，不事唐君，而晚事無成，失之二也。與雄厚而中絕之，失之三矣。夫樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也。吾請從此辭矣！” ^{[1]  [2]} 

後世據此典故引申出成語“樹欲靜而風不止”。 ^[1] 

春秋時，孔子外出遊歷，在路上聽見有人啼哭，哭聲非常悲痛。孔子説：“追上去，追上去！前面有賢人在哭泣。”近前一看，原來是皋魚，他身穿粗布衣，抱着鐮刀在道旁哭泣。 ^[2] 

孔子把車停下，同皋魚交談起來：“先生莫非有喪事？為什麼哭得如此悲痛呢？”皋魚回答：“我有三個過失！年輕時喜歡求學，遍遊諸侯各國，可是等到回家的時候，我的雙親已經去世，這是第一個過失；自命清高行事傲慢，不願侍奉昏庸的君主、以至歲月蹉跎，歲數很大了卻沒有任何成就，這是第二個過失；與朋友交情深厚卻中途絕交，這是第三個過失。樹欲靜而風不止啊，子女想孝敬雙親而父母卻過早去世。一去不復返的是歲月年華，不能再相見的是去世的雙親，我要從此與世人永別了。”説罷一下子形同枯木，死去了。 ^[2] 

孔子對弟子們説：“你們要記住這些話，它足以作為自己的借鑑了！”於是，有十三名弟子辭別孔子，回家侍奉父母去了。 ^[2] 

樹想安靜，風卻不停也刮動它。子女想贈養父母，父母卻已不在人世。今多引用比喻主觀上希望安定，客觀情況卻不時發生動盪，與主觀願望背道而馳。希望穩定安寧是自古以來中國人一以貫之的夙願，然而這一良好的願望，卻只能在不斷適應和協調客觀事物發展變化的過程中才能實現。事物的發展變化勢必造成不斷的變動，人們應該在動中求靜，在靜中制動，通過了解、順應和干預客觀事物的變動，實現穩定和安寧。 ^{[3]  [4]} 

俗話説：“百善孝為先，行孝當及時。”“養育之恩湧泉報，行孝及時莫等閒。”千萬別以工作忙為藉口，也別以自己財力有限為藉口，孝順並不是用物質，而是用行動衡量的，孝順也絕非只有給父母買東西這樣一種方式，在工作空閒的時候經常回家看看，陪着老人説説話，儘儘自己的孝心，實在沒有空時的一個電話，都能讓父母的內心得到無限的滿足。 ^{[3]  [4]} 

“樹欲靜而風不止”指樹想要靜下來，風卻不停地颳得它亂晃。比喻客觀形勢的發展不以人的主觀意志為轉移。複句式結構；在句中一般作賓語、分句。 ^{[1]  [5]} 

明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷二一：“王爵道：‘敢問師父法號？’尼姑道：‘小尼賤名真靜。’王爵笑道：只怕樹欲靜而風不寧，便動動也不妨。’” ^[1] 

劉紹棠《二度梅》二：“洛文白天在稻田勞動，晚上回家埋頭自學，然而，樹欲靜而風不止；急風暴雨又從城市追到農村來了。” ^[1]