榮木

采采榮木^⑥，結根於茲^⑦。晨耀其華^⑧，夕已喪之^⑨。人生若寄^⑩，憔悴有時^⑪。靜言孔念^⑫，中心悵而^⑬。

采采榮木，於茲託根^⑭。繁華朝起，慨暮不存。貞脆由人^⑮，禍福無門^⑯。非道曷依^⑰？非善奚敦^⑱？

嗟予小子^⑲，稟茲固陋^⑳。徂年既流^㉑，業不增舊^㉒。志彼不捨^㉓，安此日富^㉔。我之懷矣^㉕，怛焉內疚^㉖！

先師遺訓^㉗，餘豈之墜^㉘？四十無聞，斯不足畏^㉙。脂我名車^㉚，策我名驥^㉛。千里雖遙，孰敢不至^㉜！ ^[1] 

①榮木：即木槿，屬木本植物，夏天開淡紫色花，其花朝開暮閉。

②推遷：推移，遷延，即運行之意。

③九夏：即夏季。夏季三個月，共九十天，故稱“九夏”。

④總角：古代未成年男女的髮式，因將頭髮結成兩個髻角，故稱。這裏代指童年。道：指聖賢之道和做人的道理。

⑤白首：指老年，老人頭髮變白。無成：無所成就。

⑥采采：繁盛的樣子。

⑦茲：此，這裏。

⑧耀：形容木槿花開時的豔麗，光彩奪目。華：同“花”。

⑨喪之：指木槿花枯萎凋零。

⑩人生若寄：人生在世，好像旅客寄宿一樣。這是比喻人生的短暫。《古詩十九首》：“人生天地間，忽如遠行客。”“人生寄一世，奄忽若飆至。”

⑪憔悴：枯槁黃瘦的的樣子。

⑫靜言：靜靜地。言，語助詞。孔：甚，很。念：思念。

⑬中心：內心。悵而：即悵然。而，語尾助詞。

⑭於茲：在此。《尚書·盤庚上》：“我王來，既爰宅於茲。”孔傳：“言祖乙已居於此。託根：猶寄身。

⑮貞脆：堅貞和脆弱，指人的不同稟性。

⑯禍福無門：語出《左傳·襄公二十三年》：“禍福無門，惟人所召。”意思是説，禍與福的降臨，並不是有什麼特殊的門徑，而是人們行為的好壞所招致的必然結果。

⑰匪：同“非”。曷：同“何”。依：遵循。

⑱奚（xī）：何。敦：敦促，勤勉。

⑲嗟：嘆詞。予：我。小子：作者自指。原意指地位低下、無德無能之人，這裏是自謙之辭。

⑳稟：稟性，天性。固陋：固執鄙陋。

㉑徂（cú）年：過去的歲月。徂，往，逝。流：流逝。

㉒業不增舊：學業比過去沒有增加。

㉓彼：指上章所説“道”與“善”。不捨：孜孜不倦，奮鬥不息。《荀子·勸學》：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。”

㉔安：習慣於。日富：指醉酒。《詩經·小雅·小宛》：“壹醉日富。”

㉕懷：心懷，思量。

㉖怛（dá）：痛苦，悲傷。內疚：內心感覺慚愧不安。

㉗先師：指孔子。遺訓：留下的教導。

㉘之墜：動賓倒裝，即“墜之”。墜，跌落，即拋棄。

㉙“四十”二句：語出《論語·子罕》：“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”聞，聞達，有所成就而名聲在外。斯，這。畏，害怕，恐懼。

㉚脂：油，這裏用作動詞，以油脂潤滑車軸。名車：以車比喻功名，是説準備駕馭車去建立功名。

㉛策：鞭，這裏用作動詞，以鞭趕馬。名驥（jì）：名馬，與“名車”同義。驥，千里馬。

㉜孰：誰。 ^{[2]  [3]} 

當夏盛開木槿花，泥土地裏把根扎。清晨綻開豔麗色，日暮凋零委泥沙。人生一世如過客，終將枯槁黃泉下。靜思默唸人生路，我心惆悵悲年華。

當夏木槿花開盛，於此紮根長又深。清晨繁花初怒放，可憐日暮竟無存。堅貞脆弱皆由己，禍福哪得怨別人。聖賢之道當遵循，勤勉為善是本心。

嘆我無德又無能，固執鄙陋天生成。匆匆歲月已流逝，碌碌學業竟無增。我本立志勤求索，誰料沉溺酣飲中。每念及此心傷痛，慚愧年華付東風。

先師孔子留遺訓，銘刻在心未拋棄。我今四十無功名，振作精神不足懼。名車名驥皆已備，揚鞭策馬疾馳去。千里路途雖遙遠，怎敢畏難而不至！ ^[3] 

《榮木》詩大概作於東晉安帝元興三年（404）六月，當時陶淵明四十歲，已經辭官，躬耕於南畝，但仕進之心並未完全泯滅。元興二年（403）十二月，桓玄在建康（今南京）篡東晉帝位，遷晉安帝於潯陽（今江西九江西南）。元興三年二、三月，劉裕起兵勤王，收取京口（今鎮江）、廣陵（今揚州），進一步攻佔建康（今南京）。桓玄逃經潯陽，挾晉帝走江陵（在今湖北）。這一時期，陶淵明閒居於柴桑（潯陽縣治）上京里老家。 ^{[3]  [4]} 

詩題“榮木”，是取詩的前兩字作為篇名，並不是專寫榮木。這是模仿《詩經》的形式。全詩表達了一種自強不息的功業追求。

《榮木》一詩共三十二句，分四章，每章八句。詩人由朝開夕落的木槿花而產生了聯想與感悟：第一章慨嘆人生若寄，第二章寫要堅持正確的做人道理，第三章責己無所作為，第四章表示不墜先師之訓而奮起。

這首詩提出了世間一個永恆的主題：人生苦短。陶淵明把“榮木”已化為一種意象——人生美麗卻苦短。他憂於人生短暫，認為人若不勤奮，即使“總角聞道”也會“白首不成”，這是人生的悲哀。他告誡人們，人生就像匆匆過客，到時都會憔悴、衰老、死亡；人的壽命、禍福取決於自己。他也自責自己曾廢學而樂飲。

從此詩第四章中可以見出作者內心鬱勃着昂揚的進取之心、功業之志。“四十無聞，斯不足畏”，這句話活脱了陶淵明另一面孔，它與後人心目中那位吟唱着“採菊東籬下，悠然見南山”的隱者形象，相距實在太遠。人們以往對陶淵明的印象只是其中年思想成熟以後的形象，是陶淵明豐富人格之一角。以“一斑”而概其“全豹”有時會出現以偏概全的弊病。陶淵明早期功業之心，主要是傳統文化的薰陶、影響使然。對於古代大多數知識分子，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是他們最大的夢想。在“學而優則仕”的時代，誰也難以天生就超越歷史的侷限而對功業榮名不屑一顧，視如糞土。人生短暫，只有為功名而奮鬥才有意義。陶淵明沒有忘記儒家先師孔子的教導，一個人到了四五十歲還沒有什麼名望，這不值得懼怕。他自信有取得功名的天賦，不管要經歷多少苦難，也沒有任何理由放棄。

陶淵明作此詩當年的夏季出任劉裕鎮軍軍府參軍。這一章詩就表現了詩人出任鎮軍參軍前的思想動力和決心。詩歌語言果斷堅毅，頗有催人奮進的力量。 ^{[2]  [3]} 

龔望：學者不可無此英邁之氣。（《陶淵明集評議》） ^[1] 

趙泉山：“四十無聞，斯不足畏”，按晉元興三年甲辰劉敬宣以破桓歆功遷建威將軍、江州刺史，鎮潯陽，闢靖節參其軍事。時靖節年四十也。（《箋註陶淵明集》） ^[1] 

陶淵明（365—427），東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私諡靖節。潯陽柴桑（治今江西九江）人。《晉書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，後去職歸隱，絕意仕途。長於詩文辭賦。詩多描繪田園風光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓着對污濁官場的厭惡和不願同流合污的精神，以及對太平社會的嚮往；也寫及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又頗為精練，具有獨特風格。有《陶淵明集》。 ^[5]