楚腰

故人主好賢，則羣臣飾行以要君欲，則是羣臣之情不效；羣臣之情不效，則人主無以異其臣矣。故越王好勇，而民多輕死；楚靈王好細腰，而國中多餓人；齊桓公妒而好內，故豎刁自宮以治內，桓公好味，易牙蒸其子首而進之；燕子噲好賢，故子之明不受國。故君見惡則羣臣匿端，君見好則羣臣誣能。人主欲見，則羣臣之情態得其資矣。故子之託於賢以奪其君者也，豎刁、易牙因君之慾以侵其君者也，其卒子噲以亂死，桓公蟲流出户而不葬。此其故何也？人君以情借臣之患也。人臣之情非必能愛其君也，為重利之故也。今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有緣以侵其主，則羣臣為子之、田常不難矣。故曰：去好去惡，羣臣見素。羣臣見素，則大君不蔽矣。

所以君主喜好賢能，羣臣就粉飾行為來迎合君主的慾望，這樣羣臣的實情便不會顯露；羣臣的實情不顯露，君主便無法識別他的臣下了。所以越王喜好勇敢，以致民眾大都輕視死亡。楚靈王喜愛細腰，結果國內有許多甘願捱餓的人。齊桓公心性妒忌而愛好女色，所以豎刁自行閹割以便掌官內宮。齊桓公愛好美味，易牙蒸了自己兒子的腦袋去進獻。燕王子噲喜歡賢名，所以子之表面上不接受君位。所以君主流露出厭惡情緒的，羣臣就會迅速掩蓋；君主流露出喜好情緒的，羣臣就會假裝能力。君主的慾望表現出來，羣臣的情態表示就有了依託。所以子之假託賢名來篡奪君位，豎刁易牙藉着君主的慾望來侵害君主。其結果，子噲因兵舌而死，齊桓公死後直到蛆蟲爬出門外也得不到安葬。這是什麼原因呢？是君主把真情流露給了臣下招致的禍害。臣下的真情不一定就是愛戴他的君主，而是為了重利的緣故。如今君主要是不掩蓋自己的真情，不隱藏自己的意圖，而使臣下有機會來侵害自己，那麼羣臣充當子之、田常這樣的角色就不難了。所以説：去掉喜好厭惡，羣臣暴露本色。羣臣暴露本色，國君就不會受矇蔽了。 ^[2] 

“楚靈王好細腰，而國中多餓人”。相傳先秦時候楚靈王好細腰，令百官束腰，楚地又盛行巫風，婆娑歌舞，事神娛神也就成了楚地的“時尚”。

唐 李商隱《又效江南曲》：“掃黛開宮額，裁裙約 楚 腰。”

明 唐寅《好姐姐·春景》套曲：“如今瘦添 楚 腰，悶懨懨離情懊惱。”

唐 劉方平《採蓮曲》：“落日晴江裏， 荊 歌豔 楚 腰。”

唐 杜牧《遣懷》詩：“落魄 江 南載酒行， 楚 腰腸斷掌中輕。”

明 袁宏道《竹枝詞》：“陌上相逢盡 楚 腰，《涼州》一曲寫 吳 綃。” ^[1] 

楊炎《贈薛瑤英》詩：“玉山翹翠步無塵，楚腰如柳不勝春。”唐朝杜牧的詩中也有：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕”的讚歎。所以，這個舞裏用了頭翎毛來顯示巫風。在我國漢畫像石、壁畫及古代造型藝術的中存在着許多“翹袖折腰”的舞姿形象，在漢樂府中記載着“亢袖起舞，奮袖低昂，頓足起舞，連臂踏地”的形象描述，不禁讓人浮想翩翩。