楊維嶽傳

作品名稱：楊維嶽傳

創作年代：清代

作者：戴名世

作品體裁：散文

作品出處：《南山集》

楊維嶽，字五奠，一字伯峻，廬州巢縣人也（1）。生而孝謹（2），好讀書，毅然自守以正。嘗以文見知於郡守（3）。一日往謁（4），適富民有犯法者，守教維嶽為之代請（5），可得金數百。維嶽謝曰：“犯罪自有公法。使此人不當罪（6），而維嶽受其金，則不祥（7），使此人當罪，以維嶽故貰之（8），是以私愛而撓公法也（9）。維嶽兢兢自守（10），懼無以報德，其敢以是為公累（11）？”郡守由是益敬重之。嘗讀書至忠孝大節，往往三複流涕。慕文文山之為人也（12），畫像祀之。

崇禎中，陝西盜起（13），都御史史可法巡撫淮揚（14）。維嶽曰：“此當代偉人也，不可以不見。”乃徒步詣軍門往謁（15）。可法故好士，一見奇之。居無何（16），寇益急，詔天下勤王（17）。時可法已拜南京兵部尚書（18），尚書以府庫虛耗，軍資竭，兵不得出，伸檄諭天下捐貲救國（19）。維嶽棒檄泣曰：“國事如此，吾何以家為！”即毀家以為士民倡（20）。而人皆無應者。

崇禎十七年，上崩於煤山（21）。維嶽聞之，北面痛哭，累晝夜不能寢食。時福王世子即位南京（22），改明年為弘光元年，維嶽條列時務十三事（23），上陳當事（24）。未一歲，北兵渡江（25），京師潰，而史可法以大學士督師揚州（26），城破死之。維嶽泣日：“國家養士三百年，以身殉國，奈何獨一史公！”於是設史公主（27），為文祭之而哭於庭。家人進粥食，麾之去（28）；平日好飲酒，亦卻之。曰：“踐土而思禹功（29），食慄而思稷德（30）；吾家世食膠庠之澤（31），今值國事如此，飲食能下嚥乎？“居三日，北兵至，下令薙髮（32）。維嶽不肯。人謂先生：“曷避諸（33）？”維嶽曰：“避將何之（34）？吾死耳！吾死耳！”其於對之泣，維嶽曰：“小子！吾生平讀書何事？一旦苟全幸生，吾義不為，吾今得死所矣（35），小子何泣焉？”人有來勸慰，偃卧唯唯而已（36）。搜先人遺文，付其子曰：“當謹守之。”乃作不髡永訣之辭以見志（37）。凡不食七日，整衣冠，詣先世神主前，再拜入室，氣息僅存。親屬人來觀者益眾，忽張目視其子曰：“前日見志之語，慎毋以示世也（38）。”頃之遂卒（39）。是歲弘光元年七月二十九日也，年五十六。聞者莫不為之流涕，私諡為文烈公（40）。 ^[1] 

（1）廬州：廬州府，府治在今安徽省合肥市。巢縣：即今安徽省巢縣，當時為廬州府轄縣之一。

（2）孝謹：孝順父母。

（3）郡守：即知府。

（4）謁（yè葉）：拜見。

（5）代請：代為求情。

（6）使：假使。

（7）不祥：不吉利。

（8）貰（shì世）：赦。

（9）撓：干擾、破壞。

（10）兢兢：小心謹慎，兢兢業業。

（11）其：豈。累：連累。該句意謂：豈敢因替富人求情而連累您循私枉法。

（12）文文山：文天祥，號文山，宋朝末年民族英雄，以堅持抗元，被俘不屈而著於青史。

（13）陝西盜起：指李自成等為首的明末農民起義。封建統治階級誣農民起義為“盜賊”。

（14）史可法（1601—1645）：字憲之，明末河南祥符（今開封）人。崇禎年間（1628—1644）進士。因鎮壓農民起義軍，累遷右僉御史、南京兵部尚書。1644年（崇禎十七年），李自成滅明朝，他在南京擁立福王，督師揚州，抵抗清兵，城破被俘，不屈被殺。

（15）軍門：駐軍營地之地。古代行軍時，常於紮營之地樹兩旗杆為門。

（16）無何：沒有多久。

（17）勤王：封建社會當皇權受到威脅時，起兵援救皇室叫勤王。

（18）市京兵部尚書：明初定都南京，明成祖遷都北京後以南京為留都，並仿中央設各部。史可法因巡撫淮揚有功，升任南京兵部尚書。

（19）檄（xí席）：古代官府用以徵召、曉喻、或征討的文書。貲（zī資），錢財。

（20）倡：倡導。

（21）“上崩”句：1644年3月，李自成軍攻克北京，崇禎帝朱由檢自縊於煤山（今景山）。崩：皇帝死稱崩。

（22）福王世子：福王即朱常洵，為李自成軍攻克洛陽後處死，其世子（王的嫡長子）朱由崧逃往淮安，繼承福王稱號，於1644年（順治元年）即位南京，建立南明政權，次年改元弘光。

（23）條列：按條列舉。

（24）當事：當權者。

（25）北兵：指請兵。戴名世在這裏對清兵稱“北兵”，而不稱“大清兵”，是對清廷表示不敬。

（26）大學土：官名，明後期相當於相位。清兵南下時，史可法任南明王朝大學士兼兵部尚書。督：指揮。

（27）主：死者的牌位稱“主”。

（28）麾（huī揮）：揮手，表示不讓接近。

（29）踐：踩。禹功：大禹治水之功。該句意渭，大禹治水，使土地免於洪水之災。踩在土地上要追念大禹之功。

（30）粟：穀子，這裏泛指糧食。稷（jì季）：稷神，傳説遠古時代歷山氏之子名農，能植百穀，後祀以為神。以上兩句表示不忘先朝功德，是含有民族感情的話。

（31）膠庠：舊時對官立學校的通稱。《禮記·王制》：“周人養國老於東膠，養庶老於虞庠。”古代稱大學為“膠”，一般鄉學為“庠”。達句意謂：吾家歷來享受國家教養的恩澤。

（32）薙：“剃”的異體字。1644年至1645年（順治元年至二年），清政府一再下薙髮易服令，令漢人薙髮留辮，不從者“殺勿赦”，當時有“留頭不留髮，留髮不留頭”之語。

（33）曷（hé何）：何不。諸：之乎。

（34）何之：哪裏去。

（35）死所：死得其所。

（36）唯唯：對勸慰者客氣而簡單的答話，猶言“好的，好的”。

（37）髡（kūn坤）：古代剃去男子頭髮的一種刑法。

（38）毋（wú無）：不要

（39）頃之：不一會兒。

（40）私諡：封建時代帝王、貴族、文武大臣等死後，出朝廷根據死者的生平事蹟給予一定的稱號，叫做諡。私諡是指不是朝廷賜予而由民間人士給予諡號。 ^[1] 

楊維嶽是廬州府巢縣人。生性孝順而恭謹，愛好讀書，堅守正道。曾經憑藉他的文章被知府賞識。一天，去拜訪知府，恰好碰上一個犯法的富人，知府教楊維嶽替他打官司，可以獲得幾百兩銀子。楊維嶽推辭説：“犯罪自有公法處置。假使這個人不應該判罪，而我接受他的銀子，就會不吉利；假使這個人應該判罪，卻因為我的緣故而赦免了他，這是用私情干擾公法。我小心謹慎地堅守自己的節操，還擔心沒法報答您的恩德，哪敢因為這件事而連累您？”知府因此更加敬重他。楊維嶽讀書讀到忠孝大節之處，常常多次流淚。他仰慕文天祥的為人，就畫了他的像供奉他。 崇禎年間，盜賊蜂起，都御史史可法任揚州巡撫。楊維嶽説：“這個人是當代偉人，不可以不拜見。”於是徒步到駐軍營地拜見史可法。沒過多久，北寇的進攻更加急迫，皇上詔令天下起兵救援。這時史可法已被任命為南京兵部尚書，因為國庫虧損，軍隊物資用盡，軍隊不能出征，發佈檄文告曉天下人捐錢財救國。楊維嶽捧着檄文哭着説：“國家大事到這個地步，我還要家幹什麼呢！”當即變賣家產來做大家的表率。

崇禎十七年，皇上死在煤山。楊維嶽聽到這件事，面向北方痛哭，連續幾個晝夜不願吃飯睡覺。不到一年，清兵渡過長江，國都被攻陷。史可法憑大學士的身份在揚州指揮軍隊抗清，城池被攻破後為國而死。楊維嶽哭着説：“國家培養讀書人幾百年，以身殉國的，為什麼只有一個史公！”於是在庭院裏設下史公的牌位，寫了祭文哭拜他。家人送來米粥食物，他揮揮手叫拿走；平時喜歡飲酒，也拒絕了。他説：“現在正遇上國家大事如此糟糕，還能吃得下喝得下嗎！”過了幾天，清兵到來，下令剃髮，楊維嶽不肯。有人説：“您何不為此而避一避呢？”楊維嶽説：“能躲避到哪裏去呢？讓我死吧！讓我死吧！”他的兒子對着他哭泣，楊維嶽説：“孩子！我一生讀書做什麼用？如果有一天要我苟且偷生，我信守大義，堅決不幹！我現在能夠死得其所了，你哭什麼呢？”有人來勸慰他，他只是躺着隨便答應罷了。寫下寧死也不剃髮的文字來表現他的志向。一連七天不吃飯，僅存一點氣息。來看望他的親屬越來越多，他忽然睜大眼睛看着兒子説：“前幾天表現我的志向的文字，千萬不要拿它給世人看。”不一會兒就去世了，享年五十六歲。知道這件事的人沒有不為他流淚的，民間給他立的諡號是文烈公。

唉！三代以來，興亡更替的事情多了。做臣子的常常身居高位卻不願為國家而死，平民、書生又認為為國而死不是自己的事，那麼這樣就沒有一人願為國而死，君臣之義不斷絕還能有多久呢！ ^[2] 

在戴名世的散文中，史傳文佔有重要地位，尤其是對明末抗清人士的傳述，用力最多。他常以極大熱情為這些人物立傳，用藝術的手法再現他們的精神風采。這些傳記，體現出戴名世強烈的民族感情和反清立場。此文記楊維嶽哭祭史可法，抗拒剃髮令，志節不移，死而後已，足見民族大義；文末大書南明王朝弘光年號，直犯清廷之大不韙，更表明作者是不承認清王朝的正統地位的。

戴名世的民族立場，常常是出自封建的正統觀念。這使得他在讚揚明清之際的志節之士時，常常要強調他們的“忠孝大節”。戴氏對明末農民起義是仇視的。此文污稱農民起義為“盜”為“寇”，激賞楊維嶽“毀家”以“捐貲救國”，都表現了作者的封建正統立場。

戴名世的史傳文，與一般正史的“列傳”不同，他對人物事蹟不作流水賬式的羅列，而是抓住人物事蹟的關節之處着重記敍，突出表現人物的思想性格。對重要事蹟，也不作純客觀的平鋪直敍，而在繪聲繪形的記敍中着重表現人物的內在感情。此文記楊維嶽抗拒剃髮令絕食而死的情節，就具有感人的力量。在這方面，戴名世繼承了司馬遷《史記》傳記文學在藝術上的特長。 ^[1] 

戴名世（1653—1713），清代著名文學家，字田有，一字褐夫，世稱南山先生，安徽桐城人。康熙年間（1662—1722）進士，授編修。年少有文才，散文中尤長史傳文學。所作傳記，有不少記述抗清志士和遺民事蹟，表現出他對明王朝的懷念，而對明末農民起義則持仇視態度。他的山水小品，也很清麗。後因所著《南山集》用了前朝永曆（1646—1683）的年號，被判處謀反罪，後被殺。其書也遭到禁燬。百餘年後，才有人收輯他的遺稿流傳於世。 ^[3]