楊管北

一九二六年，廣州的國民政府出兵北伐，管北投入國民革命軍隨軍北伐，攻克上海，任東路軍前敵總指揮部科長。國民政府奠都南京後，從事實業，襄助上海聞人杜月笙，接辦南通張季直經營的大達輪船公司，任總經理，以後曾任上海市參議員多年。一九四八年，當選為立法委員，一九四九年隨立法院遷徙台灣，繼續擔任立法委員，及任台灣輪船同業公會理事長，此外還擔任復興、益祥兩家航運業公司的董事長，是當時航運業的領袖，民國時風雲人物。

管北五十歲開始崇信佛教，成為一位虔誠的護法居士，並擔任接引知識青年學佛的慧炬機構永遠常務董事。楊氏信佛的因緣，最初是因他患有心臟病，以學佛坐禪而獲痊癒，但這只是原因之一，他對佛教真正的信仰，是由於累積了長期的經驗與磨練，對人生豁然徹悟，故自他和佛學接觸以後，每天下午幾乎都致力於讀經窮理。他晚年曾説：“我從五十歲開始學佛以來，到現在已經有二十多個寒暑，實證方面雖然還在學步階段，但理入方面確實有些心得。”他的理入，並不是今天一般學者對知識的分析研究，而是一種深睿的悟解。有一次他在慧炬雜誌社，招待許多青年學人--碩士以上的大專教授副教授--的宴會上，指出佛教的經典不是供我們去堆砌知識，而是要我們去得到實際受用的。他説譬如心經的開章明義“觀自在”三個字，固然可以看作“觀世音”菩薩名號，但對於實際受用上卻不止於此。這時他突然緊緊抓住一個學人的手臂説：“就是這個，這個是自性；觀自在，就是觀自性的所在！”就這麼簡單的幾句話，使全座學人的心靈為之一震。從這一點可知楊居士對佛學的造詣。

一九五九年前後，慧炬機構創辦人的周宣德居士，開始推動在大專院校中組織佛學社團。當時在學校組織社團，是一種非常敏感的事，楊居士以他的地位及在中央黨政的人脈關係，向有關機關解釋説明，突破種種阻礙，一九六〇年四月八日，大專院校中第一個佛學研究社團--“晨曦學社”，在台灣大學成立了。以後數年之間，全國各大專院校的佛學社團，有如雨後春筍似的陸續成立了，後來達到了八十個以上。一九七一年，楊居士在慧炬機構設置了“楊管北儒佛獎學金”，每年捐出十萬元，委託“慧炬”來辦理。他曾對慧炬機構創辦人周宣德居士説：“如果我們對於國學不通的話，根本不能夠研究佛學，這是個基本問題。所以我主張提倡儒學；要研究佛學的人，先要把儒學弄通。儒學弄通之後，才能深入佛學，得到佛法的教益。”這項獎學金以後發放二十餘年，使上千位優秀青年受到鼓勵與恩惠。

楊管北老居士於一九七七年八月一日逝世，世壽八十一歲。他所設的獎學金，在他哲嗣楊麟居士繼續的捐助下，仍然每年發放。

舊上海形容杜月笙發跡是靠楊度，楊管北，楊志雄三位謀臣策士替他佔地盤搶天下，人稱“三楊開泰”

其子：楊麟