楊王孫

西漢時漢中城固縣人楊王孫，久居長安，家累千金，卻竭力提倡簡葬。臨終，囑其子：“吾死，裸葬，以復吾真。”並對勸告的親友説：“厚葬無益死者也。”死後裸葬於終南山。為我國古代提倡簡葬的著名人物。

王孫家業千金，厚自奉養，無所不致。及病且終，令其子曰：“吾欲裸葬，以返吾真，必無改吾意。死，則以布袋盛屍，入地七尺；既下，從足部引脱布袋，以身親土。”其子欲默而不從，則違父命；欲從之，則心又不忍，乃往見王孫友人祁侯繒它（景帝前元六年即前151年襲爵，武帝元光二年即前133年失爵）。繒它致信王孫：“王孫為疾病所苦，吾以隨駕祠雍（今陝西鳳翔縣。武帝元光二年冬祠雍）不能親致問候。願存精神，省思慮，進醫藥，厚自持。吾聞王孫遺令裸葬。若死者無知則已，如其有知，是陳屍地下，將裸見先人，竊為王孫不取也。且《孝經》曰：‘為之棺槨衣被’，是亦聖人之制，何必執意所聞。願王孫細察。”王孫覆信説：“吾聞古之聖王，以不忍見其親人暴屍地下，故為制禮。然今人越禮厚葬，吾是以裸葬以矯世風。夫厚葬誠無益於死者，而俗人競相攀比，致使錢物腐之地下；或乃今日入土，明日盜發，此與暴屍野外何異？且夫死者化為塵泥乃物之所歸。歸者得至，化者得變，各返其真，返真冥冥，乃合道情。夫飾外以取寵於眾人，厚葬而隔絕返真，使歸者不得至，化者不得變，是逆天背理也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其屍，塊然獨處，豈有知哉？果以幣帛，隔以棺槨，肢體絡束，口含玉石，欲化不得，鬱閉而為枯臘，千年之後，棺槨腐朽，乃得歸土，就其真宅。由此言之，屍體豈能久存？昔帝堯死，空木為棺，葛蔓為束，其穿穴，下不見水，上不散臭。蓋聖王生死皆崇尚儉約，不加功於無用，不捐財於無謂。夫費財厚葬，留歸隔至，死者不知，活者不得，是謂大惑！嗚乎，吾不為也。”祁侯曰：“善。”