楊允繩

楊允繩，據説他年少求學時，效仿古人“投豆自省”，在家中磚地上畫黑白兩圈 ^[1]  ，每行一善就將豆投到白圈中，為惡舉則將豆置於黑圈，視豆之黑白，知平日念慮之善惡邪正。 嘉靖二十三年（1544年），楊允繩進士及第，官授行人，後擢升為兵部給事中。一日，他奉命會集英國公張溶、撫寧侯朱嶽、定西侯蔣傳等官員到閲兵場檢閲應襲子弟。軍隊擺開陣勢，幾個大官遠遠觀望，悠閒地呷着茶，相互點頭寒暄，不時發出嘖嘖讚歎聲。 ^[2]  “敵寇來犯——”正在這時，指揮鄭璽突然傳訊説不遠處出現倭寇身影。一時間幾個堂堂公侯和指揮官都爭相抱頭逃竄。唯獨楊允繩端坐不動。他將這件事奏報皇帝，那些逃跑的官員都受到了嚴懲，鄭璽被革職，張溶、朱嶽也被奪去營務，還有幾人俸祿被罰。 官員閲兵反而競相逃跑，這一幕實在讓人啼笑皆非。楊允繩在這場鬧劇中秉公稽查軍務，聲名鵲起。此後，楊允繩又相繼彈劾了幾個不稱職的兵部大臣，其中包括兵部尚書趙廷瑞。如此一來，他的鐵腕名聲是傳開了，但也因而在朝中樹敵漸多…… 明室與俺答發生邊疆挑釁事件，楊允繩上書稟告，建議邊防四事，皇帝下詔採納了他的意見。後又升他為户部左給事中。

嘉靖三十四年，楊允繩目睹倭寇猖獗，憤而上疏，直指倭患難以平抑的癥結弊端在於官僚階層貪污公行，將百姓逼上絕路。 他在奏請中分析説，倭患的根源不在於具體哪個賊寇，而且盜賊中十之八九是被逼無奈的國人。“夫患在胡，則事重於外攘；患在中華之人，則事重於內修，此不易之理也。” 他所説的“內患”其實就是腐敗無能，相互勾結的貪官污吏。近來督撫的政令不能貫徹於地方。“日嬉月玩，彼是此非，上官隱忍而養容，下官驕侈而日大”。楊允繩説這個現象由來已久：現在派到各省的督撫，上任前照例要賄賂京師的權要，多的數百，少的也要數十，名曰“謝禮”。官員有所奏請，必須附加禮品，謂之“候禮”。除此以外還想升官得美差的，或者地方上闖了禍想開脱責任的，作奸犯科想代為遮掩的，凡此種種，只消真金白銀送上厚禮便能一路暢行。督撫要送出這些價值不菲的財物，通常都是取之於地方上的下級官員，“在省取諸各布政司，直隸取之府州縣司。府州縣既為巧取承迎，不無德色”。而收受了下官賄賂，督撫大臣也不便再對地方嚴加監督，“督撫諸臣自知非法接受，亦有赧顏；既入牢籠，實難展布。使在平時，猶不能振揚風紀，建立事功，而況蒞軍行法之時哉？則其玩嬉陵夷，蔑法敗事，亦奚怪也？”更糟糕的是，地方官員不會從自己的俸祿中拿出銀子來送禮。最初的索取對象，自然是老百姓了，督撫需索無度，地方部門就隨之“加碼”搜刮百姓，貪吏猾胥更乘機誇大數目，“捐一科十，摧膚剝髓”，從中撈取好處。這樣層層盤剝，江南已“四野為墟，赤地千里”，這樣下去，老百姓走投無路，勢必鋌而走險成為盜賊，到時候國家隱憂就不止於海島之間了。 “朝廷張官置吏，本以禦寇安民，今反殃民致寇”，是楊允繩這篇疏文中最為痛切的話。他希望皇帝敕令內閣輔臣，要“洗心滌慮，正自奉公”，“弘濟時艱，共紓民難”，方為“端本澄源，平倭之要道”。

他這一紙抨擊時弊的説辭雖未指名道姓，但矛頭卻是直指權傾朝野的內閣首輔嚴嵩。嚴嵩心懷嫉恨，伺機報復。 三個月後，機會來了。楊允繩巡視光祿寺，發現光祿寺丞胡膏在購買食品時多報銷銀兩。於是，他自然要彈劾了：“收鵝混同子老，偽增物價至數百金，宜正其侵冒之罪。”這應該是實名的檢舉了，如果經查證，胡膏的貪污屬實，是理應辦他一個貪污罪的。楊允繩也是應該得到獎勵的。可是，事情在權要的動作下，極有可能顛倒黑白。胡膏見自己被劾，嚇得跑到嚴嵩那裏討主意。 嚴嵩聽胡膏把事情講完，陰笑一聲道：“他彈劾你，你就不會彈劾他？你只説楊允繩諷刺皇上修仙，只這一條，就能把事情反過來。” 胡膏自然心領神會，他立即上疏，説“所購之物本供皇上醮齋供神之用，玄典隆重，所用品物不敢徒取充數。允繩則憎臣揀取太精，妄言‘諸物不過齋事之用，充具可耳，何必精擇’，其欺謗玄修如此。” 這一招果然奏效，好修仙的世宗看了以後勃然大怒，下令把楊允繩拖出殿外廷杖數十，後又投入大牢，定為絞緩。

楊允繩有一子名應祈（字懋延），非常孝順，當楊允繩下獄時，前後三次擬文上疏，又跋涉到平坡山中，千辛萬苦挖得靈芝三枝，希望進京獻上為父親求情。其母黃孺人後來又與他一起奔波數月，從松江葉榭老家趕往京城，租茅房住。應祈想法入獄探監為父親打氣。黃孺人則終日為他人劈麻餬口，盼望着有朝一日能救丈夫出獄。 應祈向母親提出，不如自己替父領罪，代其一死，以儘自己的孝道。黃氏哭求兒子不可任性妄為。當時應祈的婚期到了，姓袁的人家送女來京，黃孺人苦勸兒子早日完婚，才是最大的孝道，説話間早已淚眼婆娑。但應祈以父親的冤案還沒有昭雪為由而斷然拒婚。據説，他日日身着青色布衣，行至長安街，仍願代父一死。當時見過那一幕的百姓都説應祈容貌枯槁，形銷骨立，讓人不忍心看下去。

楊允繩在獄中關了整整5年。但嚴嵩仍然不放心，必欲先除之而後快。而那一年正好碰到流星如雨而隕。嚴嵩暗暗發笑，真乃天助我也。他馬上買通宮廷占卜師，反覆提醒皇帝，天降兇異是因為臣下不忠。緊接着他就將楊允繩的名字列上，請求皇帝對此人果斷用刑，以應天變。 嘉靖三十九年十月初一，楊允繩被綁赴西市處死。兒子應祈入獄中與父親訣別，然後絕食而死，年僅27歲。那天原本秋高氣爽，楊允繩被害後卻突然風雲驟變，瞬時黃霧四起，一片悽慘景象。天下百姓議論紛紛，都説這是莫大冤案。 黃氏滿腔悲憤，帶着兒媳，奉丈夫和兒子兩棺而回，一路之上兩岸百姓遠遠地拜祭，淚如雨下。明末有詩人歌頌此事：“一時雙櫬返，煙雨暗江東。”

明世宗死後，穆宗皇帝即位。此時嚴嵩已死。羣臣紛紛為楊允繩鳴冤叫屈。穆宗為楊允繩平了反，贈他光祿寺少卿的官職，天啓初年，又賜他諡號“忠恪”，他的孫子也成為太師。而貪官胡膏則被穆宗以貪污罪處死。歷史終於為楊允繩作出了公正的評價。 範叔子在《雲間據目抄》中論及此事時説：“上山不避猛虎，下海不畏毒蛟，烈士不當是耶？諒哉！吳中丞之銘公也。雖然，謂天有知，何刑公之生而夭其子？謂天無知，何錄公之死而又榮其孫？豈有理之不可信耶？雖然，不戳公忠，不盈嵩惡。嵩惡彌盈，公忠彌著，嵩也遺穢，公也垂芳，孰謂天之成全公者無意哉？” 範叔子評價楊允繩“性行峭直，無所避”。在松江民間中還流傳着有關楊允繩的幾件逸聞。早先，松江有一個府丞專用酷刑，每日痛笞嫌犯。一天正逢楊允繩路過府衙，聽到號哭聲，於是他便假意向那府丞説要借刑具一用，説：“下官家僕有不聽話的，特地押送到府，請府台代為懲治，也好為這裏的百姓分些痛苦。”那府丞一聽，自知理虧，日後刑罰有所收斂，不再濫用。 楊允繩曾一度託病辭官在家休假，一名占卜者提醒楊的友人陸宗伯：“楊公為先生門下同年，現據我觀測，天似降凶兆，而楊公如蒙難，於國於民都是一大災難，望先生勸其勿出。”宗伯道：“楊公貌似已無宦志，哪有此日？”豈料第二天，楊允繩就留下名帖，辭別陸宗伯回到了朝廷。陸宗伯心下一驚，知道楊允繩心意已決，也無法阻止，只能祈求星術未必真的如此靈驗。後來陸宗伯聽説友人最後劫數難逃，不由對當日沒有出言挽留而後悔萬分。

楊允繩，字翼少，松江華亭人。嘉靖二十三年進士。授行人。久之，擢兵科給事中。嚴嵩獨相，有詔廷推閣員。允繩偕同官王德、沈束、陳慎簡輔臣、收錄遺佚二事。未幾，奉命會英國公張溶、撫寧侯朱嶽、定西侯蔣傳等簡應襲子弟於閲武場。指揮鄭璽忽傳寇至，溶等皆懼走，允繩獨不動，因奏之。褫璽職，奪溶、嶽營務，罰傳等俸，由是知名。又劾罷兵部尚書趙廷瑞。

居諫垣未幾，疏屢上。言提學憲臣宜簡行誼，府州縣職宜量地煩簡為三等，皆報可。俺答入犯，朝議急兵事。允繩請令五軍都督府、府軍前衞及錦衣衞堂上官，每遇考選軍政之歲，各具疏自陳，聽科道官拾遺；騰驤四衞及錦衣衞指揮以下，聽兵部考察。詔皆從之，著為令。已，又陳御邊四事，報可。再遷户科左給事中。謝病歸。久之，起故官。

三十四年九月上疏言倭患，因推弊原，謂：“近者督撫命令不行於有司，非官不尊、權不重也。督撫蒞任，例賂權要，名‘謝禮’。有所奏請，佐以苞苴，名‘候禮’。及俸滿營遷，避難求去，犯罪欲彌縫，失事希芘覆，輸賄載道，為數不貲。督撫取諸有司，有司取諸小民。有司德色以事上，督撫壎顏以接下。上下相蒙，風俗莫振。不肖吏又乾沒其間，指一科十。孑遺待盡之民必將挺而為盜，陷憂不止海島間也。”

其冬巡視光祿。光祿丞胡膏偽增物直，允繩與同事御史張巽言劾之。下法司按驗。膏窘，言：“玄典隆重，所用品物，不敢徒取充數。允繩憎臣簡別太精，斥言醮齋之用，取具可耳，何必精擇？其欺謗玄修如此。”帝遂大怒，下允繩及膏詔獄。刑部尚書何鰲當允繩儀仗內訴事不實律絞，帝命仍與巽言杖於廷。巽言奪三官。膏調外任。居五年，允繩竟死西市。先是，有馬從謙者，以謗醮齋杖死。穆宗即位，贈允繩光祿少卿，予一子官。天啓初，諡忠恪。膏尋以貪墨被劾，誅。