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梵
（印度哲學用語）
鎖定
梵基本概念
梵辨析
《奧義書》常用遮詮(即“不是這個、不是這個”的“遮其所非”)的方法來表達梵。認為梵在本體的意義上既不具有任何屬性，也不表現為任何形式，是超越人類感覺經驗，不能用邏輯概念或語言來表達的一種絕對的存在。而印度教則常常用表銓的方法來敍述，認為梵的特徵是存在(有)、意識(知)和歡樂(喜)的統一。吠檀多哲學對梵、我和物質世界的關係作了種種不同的解釋。商羯羅認為梵可劃分為無屬性的梵(上梵)和有屬性的梵(下梵)，有屬性的梵是一種相對的、經驗的或現象界的存在，神和一切事物都屬於這個範疇之內;無屬性的梵是一種絕對的、非經驗的或自所有性的梵。下梵是主觀化了的上梵。當梵通過一種幻力顯現為世界和各種事物時，梵也就和幻(Māyā)相通;當“個我”(個體靈魂)擺脱了無明(無知)，在解脱中證悟了梵，梵也就具有了“我”的屬性，從而與梵合而為一。吠檀多不二論者認為世界是梵的幻現;不一不異論者認為梵和世界、我既有相同的方面也有着相異的方面;二元論者認為梵和世界、我是兩種不同的本源
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