梅州客家山歌

山歌，即民歌中之一種。據史料記載，唐代始有山歌之稱，而梅州民間流傳的歌仙“劉三妹的故事"也發生在唐代神龍年間，可知客家山歌之盛行，正是其時。客家山歌深受春秋末年成集的《詩經》中《十五國風》的影響，後隨客家人的遷徙，受畲、瑤等土著人的歌謠的影響。 梅州客家山歌伴隨着客家民系的形成而傳播繁。有“國風”和“吳歌”的餘韻 ^[2]  。

梅州客家山歌於宋、明期間伴隨着客家民系的形成而傳播繁衍，是中原文化與梅州土著文化融合的產物 ^[3]  。

梅州客家山歌共有腔調近百種，音調高揚綿長，平穩流暢，起伏不大；音區較高，音域較窄；級進較多，跳進較少；節奏自由，節拍多樣，常有多種節拍混合而歌 ^[3]  。

梅州市各縣歌腔甚多，但仍以梅縣鬆口山歌著稱。鬆口山歌從整體而言，比較抒情、優美，其歌腔圓潤，委婉迤邐，情深意美。當然，也有表現輕快和瀟灑的歌腔。除了鬆口山歌外，蕉嶺的長潭山歌，旋律優美，起伏跌宕，連綿悦耳，格調清新，節奏鮮明，腔多字少，聽來親切感人 ^[2]  。

梅州客家山歌有數萬首歌詞流傳於民間，內容包括勞動歌、時政歌、儀式歌、禮俗歌、情歌、其他生活歌和兒歌等，涵蓋了客家人生活的方方面面，其中以情歌的數量最多，內容最精彩，文學價值也最高；它的歌詞詩味很濃，類似竹枝詞，有“國風”和“吳歌”的餘韻 ^[3]  。

梅州客家山歌上承《詩經》中《十五國風》的風格，以“賦、比、興”為主要表現手法，常用“重章疊句”和“比喻”、“雙關”的形式，每首4句，每句7字。第一、二、四句末押韻，多用平聲韻，字句平仄也較講究，以客家口語文字組詞，通俗易懂，形象生動，琅琅上口 ^[4]  。

梅州客家山歌一般為樂段結構，這大概與山歌的歌詞有關，比較典型的是由兩個樂句或四個樂句組成的樂段結構，而五句體山歌（少見）往往是由某些樂句做了變化重複，或重複最後一句，使四句樂段擴展為五句樂段，像散板式“疊字山歌”，由於結構自由，類似説話，是隨着內容和情緒的發展而形成的一種特殊的結構形式 ^[2]  。

梅州客家山歌的節奏比較自由，富於變化，有規整勻稱的節奏，也有長短相交的節奏；有前緊後松的節奏，也有前松後緊的節奏；有舒展緩慢的節奏，也有流暢瀟灑的節奏；有步步緊逼的節奏，也有連續切分的節奏。總之，各種不同的節奏，往往表達不同的內容和不同的情感。總體來説，節奏比較規整、勻稱的山歌，唱來有輕鬆明快之感，這類山歌各地都有；而速度一般比較緩慢，曲調優美婉轉，在曲調進行中經常出現切分節奏、任意延長和插人裝飾音，這類山歌比較典型，一般多用以抒發感情和刻畫內心世界，如表達“離別”、“戀情”等主題。抒情山歌在各地也有流傳，但梅縣的鬆口山歌中有比較典型的表現 ^[2]  。

梅州客家山歌中運用的節拍是多種多樣的，但用得最多的是2/4和4/4拍子，其次是3/4、3/8、4/8、5/8、6/8、1/4等拍子。除上述常見的幾種節拍之外，還有“疊字山歌”和“山歌快板”。“疊字山歌”的節拍自由，類似説話，屬於散板。“疊字山歌”的敍事生動，表達內容也極為深刻，可以説在山歌中非常有特色。“山歌快板"是新中國成立後產生和發展起來的歌種，主要吸收了戲曲的流水板，它將悠長的山歌節奏進行壓縮，並且去掉一些裝飾音，使它變得簡樸、明快，有利於表現那種歡樂、愉快和激動的情緒，這類山歌的節奏緊迫 ^[2]  。

梅州客家山歌的音階結構，分為五聲音階、六聲音階、四聲音階和三聲音階等各種形式，其中六聲音階較少見，在五華縣，三聲音階比較常見。從調式上來看，宮、商、角、徵、羽五種調式俱全。從收集到的材料來看，主要是羽調式，其次是徵調式，而其他宮、商、角調式，相對來説較少。從調式分佈來看，各種調式的發展和分佈情況是不平衡的。“羽”調式在整個梅州地區較為普遍，“徵”調式則多見於豐順、大埔等縣，“宮"調式在大埔縣等地的山歌中可見到，“商”調式只有在豐順縣的潘田山歌中可見，而“角”調式則更罕見 ^[2]  。

“羽”調式的旋律，往往是強調“羽”、“宮”、“商”音在旋律中的意義和作用。而“徵”調式的旋律，有的強調“徵”、“商”、“宮”音在旋律中的作用，但也有強調“徵”、“羽”、“宮”音在旋律中的作用 ^[2]  。

梅州客家山歌的旋律進行，一般以級進為主，也有跳進，常見的有三度、四度；其他像五度、六度、七度、八度等則比較少見。而在羽調式的旋律中，往往是強調羽音、宮音和商音在旋律中的意義和作用，如羽——宮——商，這類山歌很多 ^[2]  。

梅州客家山歌的代表作品有：《送人離別水東西》《桃花開來李花開》《噢嗨》《有好山歌溜等來》《客家山歌特出名》《唱出心頭快樂來》《萬紫千紅百花園》《梅縣唱到北京城》《長潭行出公王陂》《烏烏赤赤還較甜》《唱歌要上石馬峯》 ^[2]  。

梅州客家山歌是客家文化的重要組成部分，是民間音樂、民間文學的瑰寶。它對於文學藝術、社會學、歷史學、語言學、民俗學、宗教學、客家學等方面的研究都具有寶貴的參考價值。晚清黃遵憲、屈大均和當代鍾敬文等學者都曾對梅州客家山歌的收集、整理、研究工作予以高度重視 ^[3]  。

梅州客家山歌歷來由民間口頭傳承。現在，唱山歌的隊伍嚴重老化，不少優秀山歌手相繼去世，青少年已不喜歡唱山歌、聽山歌，山歌演唱青黃不接、後繼乏人的情況日趨嚴重。搶救和保護梅州客家山歌，對於保存客家文化、豐富中華文化、豐富客家人的文化生活都具有重要意義 ^[3]  。

湯明哲，男，1934年10月生，入選第二批國家級非物質文化遺產項目梅州客家山歌代表性傳承人 ^[5]  。

餘耀南，男，漢族，1938年生，廣東大埔人，入選第二批國家級非物質文化遺產項目梅州客家山歌代表性傳承人。1958年至1964年分別為大埔縣歌劇團、大埔三人曲藝隊和大埔文宣一隊演員。1971年至1978年任大埔縣文化館副館長、縣文聯副主席、市政協委員以及省曲協理事，1998年退休。1990年被評為“梅州山歌大師”。代表作品有：《豆腐夫妻》《老情》等 ^[6]  。

建國以來，梅州客家山歌得到政府的重視與扶持，每年中秋被定為“山歌節”，開展賽歌、鬥歌、山歌擂台等活動。每屆山歌節，都有眾多的海內外鄉親回來觀摩 ^[4]  。

梅州市文化館除了以文字和音像的形式完善客家山歌資料庫，還藉助山歌擂台賽、羣星大舞台大家樂、文藝匯演等展示平台活躍客家山歌，組織山歌進校園、幼苗培訓班等課程助力梅州客家山歌活態保護和有效傳承 ^[7]  。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，梅州市文化館（梅州市非物質文化遺產保護中心）獲得“梅州客家山歌”項目保護單位資格。 ^[8] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，梅州客家山歌項目保護單位梅州市文化館（梅州市非物質文化遺產保護中心）評估合格。 ^[12] 

2016年5月14日，青年歌手巫妃梅的首張客家山歌演唱專輯《琴江梅子》在深圳市民中心發佈 ^[9]  。

2019年6月8日，在2019年“文化和自然遺產日”全國非遺宣傳展示廣州主會場活動上，梅州客家山歌入選“國家級非遺代表性項目優秀保護實踐案例” ^[10]  。

2013年1月3日，由廣東省文化廳出品、廣東音像出版社有限公司出版發行的《廣東客家山歌大典》正式上市 ^[11]  。

2018年7月20日，由梅州市文化館和梅州市非物質文化遺產保護中心聯合編印、客家文化研究學者胡希張編寫的《客家山歌歌詞大全》正式出版 ^[7]  。