梁慧

1、“聖經智慧文學解讀”（雙語課程）。

2、“網絡文學研究”。

3、文學概論。 ^[1] 

文學理論與批評、西方文論、網絡文學研究、聖經與文學、聖經智慧文學解讀等 ^[1] 

西方聖經批評史、西方詮釋學專題研究、希伯來語聖經專題研究、聖經批評理論原著選讀、聖經批評與詮釋專題研究、專業外語（文學）等 ^[1] 

代表論著

1、《吳雷川的新約聖經詮釋研究》（專著，香港，2006）。

2、《智慧：通往美好生活的道路——希伯來聖經智慧文獻研究》（專著，香港，2006）。

3、《“誰知道什麼與他有益呢？”—— 德里達的解構理論與傳道者的“語言辯證法”》（論文，《浙江大學學報》，2006第6期）。

4、《中國現代的基督徒是如何讀聖經的？——以吳雷川與趙紫宸處理〈聖經〉的原則與方法為例》（論文，《世界宗教研究》2005年第3期）。

5、《施特勞斯和“兩城之爭”》（論文，《浙江大學學報》2005年第4期）。

承擔課題

1、“舊約聖經智慧文獻研究”，浙江省教育廳留學回國人員科研課題，205000—G50375，2004年，獨立承擔。

2、“希伯來典章研究”，浙江大學教育部哲學社會科學創新基地“基督教與跨文化研究”課題，獨立承擔，2005-2006。

3、“智慧：通往美好生活的道路——希伯來聖經智慧文學研究”，浙江省社會科學界聯合會2006年研究課題（06N24），2006-2007年。 ^[1] 

〈康德關於人的本質述評〉，《杭州大學學報》1995年第2期，頁47-52；全文轉載於《人大複印資料·外國哲學和哲學史》卷，1995年第8期，頁50-55。

〈眼淚象徵永恆：論女詩人奈麗·薩克斯〉，《杭州大學學報》1996年第1期，頁101-109；全文轉載於《人大複印資料·外國文學研究》卷，1996年第7期，頁72- 80。

〈斐洛的上帝觀述評〉（署名：文心），《杭州大學學報》1996年第3期，頁30-36。

〈試論馬爾庫塞“批判的文化藝術理論”〉，《外國文學評論》1997年第2期，頁14-22；全文轉載於《人大複印資料·外國文學研究》卷，1997年第6期，頁12-20。

〈貢布里希:文化史的尋求者〉，《中國出版》1998年第12期，頁50-55。

〈康德審美中介學説及其理論效應〉，《浙江社會科學》2002年第2期，頁163-168。

〈《約伯記》的戈地亞斯難結——關於“耶和華的回答”的神學解讀〉，《基督宗教研究》第5輯，卓新平、許志偉主編（北京：宗教文化出版社，2002年），頁199-217。

〈美好生活的道路何在？——施特勞斯關於“耶路撒冷和雅典”之命題的思考〉，《維真學刊》2003年第1期。

〈中國現代的基督徒是如何讀聖經的？——以吳雷川與趙紫宸處理〈聖經〉的原則與方法為例〉，《世界宗教研究》2005年第3期，頁78-85；全文載於《文本實踐與身份辨識：中國基督徒知識分子的中文著述（1583-1949）》，李熾昌主編（上海：上海古籍出版社，2005年）,頁312-325；全文轉載於《人大複印資料·宗教》卷，2006年第1期，頁105-110。

〈施特勞斯和“兩城之爭”〉，《浙江大學學報》2005年第4期，頁138-144。

〈“誰知道什麼與他有益呢？”—— 德里達的解構理論與傳道者的“語言辯證法” 〉，《浙江大學學報》2006年第6期，頁145-153；全文收錄於《基督教學術》第6輯，張慶熊、徐以驊主編，上海古籍出版社2008年。

〈“從通常以為的上帝中拯救出來！”——拉加茨的《上帝國的信息》述評〉，《道風：基督教文化評論》2007年7月（第27卷），頁285-294。

“Interpreting the Lord’s Prayer from a Confucian-Christian Perspective:Wu Leichuan’s Practice and Contribution to Chinese Biblical Hermeneutics,” inReading Christian Scriptures in China,ed. by Chloe Starr (London: T&T Clark, 2008), 118-133.

〈孟子的“以意逆志”讀經法與聖經釋義學：探討吳雷川的聖經解釋策略〉，《道風：基督教文化評論》2009年7月（第31卷），頁153-175。

〈中國現代基督徒知識分子是如何讀《聖經》的？——以吳雷川與趙紫宸處理《聖經》的原則與方法為例〉，載於《漢語基督教經學芻議》，林子淳編，香港道風書社2010年，頁341-355。

主編《基督教思想評論》第12期“聖經跨文化解讀”專題，並發表〈主題編者語〉、〈試論儒家基督徒吳雷川對新約“主禱文”的解讀〉，上海世紀出版集團2011年，頁1-3，48-64。

〈“故事因於世，而備適於事”——吳雷川是如何看待和處理儒家傳統和基督教傳統〉，載於《基督教思想評論》第13期，上海世紀出版集團2011年8月，頁221-231。

〈從中國經學傳統出發詮釋《聖經》：吳雷川解讀《聖經》的立場和方法〉，《世界宗教研究》2013 年第 2 期，頁118-126。

“How Do Modern Chinese Christian Intellectuals Read the Bible?: The Principles and Methodologiesof Wu Leichuan and Zhao Zichenfor the Interpretation of the Bible,”International Journal of Sino-Western Studies4(June 2013): 47-57. (Nordic Forum of Sino-Western Studies, Helsinki, Finland.)

〈孟子的經典詮釋方法與聖經釋義學：以民國儒家基督徒吳雷川的聖經解讀策略為例〉，《基督教思想評論》2016 年第 1 期，頁542-559。

〈吳雷川的跨文化詮釋〉，載於《基督教中國化神學思想建設研討會論文集》，宗教文化出版社2016年，頁19-36。 ^[1] 

中國宗教學會理事、“國際華裔聖經學術會議”第三屆、第四屆會議籌委、《聖經圖書館》叢書主編、《基督教思想評論》、《聖經文學研究》等期刊學術委員、“第二軸心時代文叢”、“希伯來聖經教科書”等叢書編委等。 ^[1]