梁啓超評傳

《梁啓超評傳》亦可稱作“梁啓超的思想史”。由於梁的思想一生均隨時而更新，故他的思想變化實是1890～1930年四十年中國思想史的縮影。是康有為今文經學的經世致用的傳統和變易思想，將這位農家子弟帶進了註定要失敗的維新變法的政治運動之中；亡命日本後，基於對西方自由思想“人本的”、現實的和歷史的考察，使他認同的近代西方的文化價值，在此基礎上提出了通過中西學“結婚”的方式，造就一種民族民主主義的新文化，用以塑造新的“民族之魂”，故有“新民之父”之譽。其後，因主張“政體進化”而與“國體革命論者”發生衝突；又主張通過獎勵生產的道路漸進地邁向社會主義的目標而遭到民生主義者和馬列主義者的共同聲討；第一次世界大戰結果後，當一代青年高舉西方科學與民主的旗幟之時，他卻一改往日之面目，競要人們以“吾先哲”的人生哲學來拯救被科學“異化”了的或可能“被異化”的世界。他一生均“不合時宜”，但他身後的歷史表明：拒絕這位改良主義思想家的教導，正是20世紀中國社會大起大落曲折發展的重要原因之一。於21世紀初給這位頗受爭議的歷史人物立傳，就是從他與20世紀中國社會發展的關係出發，透視梁啓超學術思想的本質。

本書可稱作“梁啓超的思想史”。由於梁的思想一生均隨時而更新，故他的思想變化實是1890～1930年四十年中國思想史的縮影。但他身後的歷史表明：拒絕這位改良主義思想家的教導，正是20世紀中國社會大起大落曲折發展的重要原因之一。於21世紀初給這位頗受爭議的歷史人物立傳，就是從他與20世紀中國社會發展的關係出發，透視梁啓超學術思想的本質。本書還附贈了譚嗣同一生的偉大曆程。非常值得珍藏。

第一章 青少年梁啓超的成長之路/(3)

第二章 梁啓超“民主主義”思想的孕育和形成/(38)

第三章 梁啓超對西方近代自由觀的認同/(84)

第四章 “新民説”：重建中華民族之魂/(118)

第五章 以“政體進化”為特色的中國憲政主義活動家/(158)

第六章 第三次中西文化“對話”的先覺者/(196)

第七章 行鑄“小康”、神往“大同”的社會主義論辯家…(228)

第八章 墨學研究：建立與唯科學主義爭勝的學術基地/(258)

第九章 影響不在江河而在大海的“現代新儒學”的倡導者/(289)

第十章 以“科學”立教、以“無我”鑄造人生的佛學研究/(320)

第十一章 一生之魂融於史的歷史哲學家/(361)

第十二章 清代學術精神的積極承繼人/(398)

附：

譚嗣同評傳

第一章 短暫而光輝的一生/(441)

第二章 “盡變西法”：譚嗣同政治、經濟與教育思想的重要特色/(500)

第三章 仁通三教：對“大同”理想的形而上的理論建構/(539)

第四章 譚嗣同是“典型”的改良主義者/(573)

附錄/(599)

索引/(609)

後敍/(632)