桑社

^[1]  ：在中國古文明中，‘社‘既是神聖的祭壇。‘冬至祭天曰郊，夏至祭地約社’——《禮記-郊特牲》

文獻記載，古代在營建一座邦邑之前，必先建社，社中必種植社樹，既是種植代表太陽神的太陽樹——扶桑樹。但由於扶桑是神話中的樹木，由此崇拜祭祀太陽神的先民種植象徵扶桑木的桑樹作為替代，因而桑林也就成為了’社林‘和’社木‘。’天大旱五年不收，湯乃以身禱於桑林之社。‘——《帝王世紀》。

綜上，’桑社‘既是周圍種植着桑樹的祭壇。

生殖崇拜

’社，祭土而主陰氣也。’——《禮記-郊特牲》。設壇上有以土堆起的高冢，或設置作為社神象徵的神石，其可看作是地母女性的象徵，圍繞在其周圍的則是用以象徵男性陽具的社木。見甲骨文‘土’字，形象墳土之型，又社的本字是‘土’字。這是后土女性的象徵物，即地乳。‘生直地乳，上皇大喜。賜我福祉，受命無極。’——《易林》。

我們可以認為，桑社是生殖神的象徵，因此桑林成為上古時代先民們自由性交的場所（即所謂野合）。

《周禮-地官》：‘媒氏...以仲春之月，會合男女。於是時也，奔者不禁。’從文獻記載來看，這種自由性交併不是任何時候都可以進行的。它只在某些特定的季節或時期，才是被禮法和風俗所允許的。這個季節就是在中國民俗中太陽神降臨的季節——春季。因此這種活動儀式，也被稱為春社。

上古時代，人們的性生活極其開放，光天化日之下男女自由結合是很平常的事情�天然的交合場所，叫“桑社”，古老的狂歡節就在這裏進行。

三十而未婚的大禹曾經在桑社狂歡節中邂逅了塗山姑娘秀嬌，因一見傾心而留下風流韻事。時光流逝，多年後一個名叫叔梁紇的60歲男子趕桑社時，結識了一顏姓女子，聖人孔子就此誕生。包括後來的楚王巫山雲雨夢，登徒子“桑社”男女相悦，均是原始時代自由交合的遺風，也是先秦性開放的表現。