桑樞甕牖

戰國·莊子及其後學《莊子·讓王》：“蓬户不完，桑以為樞而甕牖。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“桑樞甕牖”。 ^[1] 

原憲，字子思，春秋末年宋國商丘人。孔子弟子，孔門七十二賢之一。原憲以清淨守節、安貧樂道而受人尊敬。他的房子是草搭成的，門是蓬草編成的，門樞是桑樹條。屋內上漏下濕，原憲端坐其中卻絲毫不覺清苦，以修習禮樂教化的儒道為樂。 ^[2] 

有一天，子貢去找原憲。他乘坐高頭大馬拉的車，穿着雪白華麗的衣服，因為小巷容不下他的大車，子貢只好下車步行到原憲家。 ^[2] 

當子貢到達原憲家裏時，原憲戴着用樺木皮做的帽子，拄着木頭枴杖出來迎接他。可能是看原憲一副窮困寒酸的樣子，子貢笑着説：“先生是生病了嗎？” ^[2] 

原憲對子貢這個嘲諷意味很濃的問題並沒有生氣：“我聽説沒有錢財叫作貧，學了道卻不能身體力行去做才叫作病，我現在是貧而不是病。” ^[2] 

子貢聽了原憲這番話後，十分慚愧。 ^[2] 

原憲不以自身所處環境而心懷不平，反而泰然處之，這是真正的君子心胸。唐朝吳筠賦詩《詠原憲子》讚歎道：“原生何淡漠，觀妙自怡性。蓬户常晏如，絃歌樂天命。無財方是貧，有道固非病。木賜欽高風，退慚車馬盛。” ^[2] 

君子無論生活在怎樣的環境中，他的內心都是平靜而富裕的，因為他渴求的從來都不是物質的富足。其實只要內心是祥和平靜的，那麼無論是在怎樣的環境下，怎樣的境遇下，人們都能坦然處之。在人們現實生活中，總會碰到一些嚷着要去尋找內心平和的人，其實內心的平和並不用特意尋找，它一直都在。當一個人的內心充滿祥和，那麼到哪裏都一樣歡喜自在。當內心充滿智慧，一花一草都令人見到真理。如果內心沒有快樂，即使走到天涯海角，也永遠不會找到樂土；心中若滿足快樂，哪怕身在牢獄茅屋，一樣可以悠然自在。原憲就是因為內心充實，才能在貧困中泰然自若。 ^[3] 

內心的充實不僅可以讓君子不貪戀身外之物，也能讓君子跳出“自私”的圈子，真正做到無私。一個人如果能夠管住自己的內心，不整日想着“我需要這個，我需要那個”，那麼他必然擁有一個快樂的人生，因為他擁有的正是他喜歡的。所以説要想操控自己的人生，主要就是要看自己的內心。對人少一些猜忌，多一分真情，使自己的內心開闊些，就會發現人生大有不同。 ^[3] 

“桑樞甕牖”指用桑木做門軸，用破甕做窗户，形容家境貧寒。聯合式結構，在句中一般作謂語、賓語。 ^{[1]  [4]} 

“桑樞甕牖”也作“甕牖桑樞”。 ^[1] 

宋·孫規《謝尚書侍郎啓》：“人見簞食瓢飲之不堪，孰知甕牖桑樞之非病。” ^[1] 

元·鄭德輝《王粲登樓》一折：“有一日夢飛熊得志扶炎漢，才結果桑樞甕牖，平步上玉砌雕欄。” ^[1] 

元·朱庭玉《襖神急·貧樂》曲：“桑樞甕牖自由咱，失之何足悲。” ^[1] 

元·汪元亨《折桂令·歸隱》曲：“韜光晦跡閒居，簞食壺漿，甕牖桑樞。” ^[1]